De Quoi La Culture Nous Libère Telle

stricte égalité de droits de ses membres. Le terme laïc désigne tout simplement l’homme alors que le clerc est celui qui est dévolu à un rôle directeur dans l’administration de la foi. La religion n’a pas le monopole de la spiritualité : art, science, culture…Le recours au pouvoir est ambigu. Pour A.Comte, le pouvoir spirituel joue d’ailleurs le rôle d’une mise à distance des intérêts immédiats. Il faut donc distinguer religion, comme croyance unissant librement les fidèles, et cléricalisme en tant qu’ambition

Madame Bovary En 1970, dans la révue Novyj Mir, Mikhaïl Bakhtine formule un aspect fondamental de son concept de dialogisme : L’extra-localité de celui qui comprend, le fait qu’il se retrouve à l’extérieur, dans le temps, dans l’espace, dans la culture par rapport à ce qu’il veut comprendre de façon créatrice, tout cela est de grande importance pour la compréhension. (…) Un sens dévoile ses propres profondeurs s’il rencontre et entre en contact avec un autre sens, un sens d’autrui : entre eux une

évidence que « c’est la synergie opératoire de l’outil (technique) et du geste (culturel) qui constitue une technoculture d’amblé ». Il développe l’élaboration conjointe du cortex (station debout) et du silex (outil). La station debout permet de libérer les membres inférieur et développer l’outil, la technique. Les outils en pierre sont l’extériorisation des os ; la technique qui marque l’extériorisation des muscles est la roue et les machines (appareil qui décuplent la force) et l’extériorisation

franç., 1932. 6 I Retour à la table des matières Lorsqu'on a vécu longtemps dans l'ambiance d'une certaine culture et qu'on s'est souvent efforcé d'en découvrir les origines et les voies évolutives, on ressent un jour la tentation de tourner ses regards dans la direction opposée et de se demander quel sera le sort ultérieur de cette culture ainsi que les transformations qu'elle est destinée à subir. Mais on ne tarde pas à s'aperce- voir que la valeur de semblable investigation

motif, moteur d'une action. - Le concept, ce avec quoi je prends, n'a en lui-même rien de sensible: il est pour ainsi dire abstrait, résulte d'une opération de l'esprit qui isole un ou plusieurs traits caractéristiques pour les prendre à part de l'objet singulier: c'est une forme sans contenu particulier, par exemple la racine, forme de toutes les racines. Au contraire l'image présente toujours un certain contenu sensible qui la particularise, telle l'image d'une motocyclette, qui la présente une fois

que F. Cassano est un « relativiste bien tempéré » (Latouche, 1999: 14) : il admet l’importance relative des cultures et des formes de pensées et souhaite que celles-ci coexistent entre elles dans la tolérance mutuelle. B. L’importance de la configuration géographique 1. Le rapport entre terre et mer F.Cassano postule l’existence d’une homologie structurelle entre la culture, la pensée méridienne et le rapport qui se dessine entre terre et mer. La mer est un lieu de paradoxes : elle

grecs (politique, économie, mathématique, théorème, biologie, géographie, histoire, démocratie, aristocratie, etc.) Le vocabulaire avec lequel les média au fond s’expriment est pour beaucoup, et dans plusieurs langues, un vocabulaire installé dans la culture par les grecs, à un moment donné de l’histoire de l’humanité. « Economie » est un mot grec. A chaque fois que nous disons « économie », nous disons, nous signalons qu’il nous reste quelque chose dans l’esprit de ce temps là. Ce que veut dire « économie

n’est qu’une transmission par récurrence, dont il n’y a pas lieu de s’étonner puisqu’elle tient à la structure même, bipolaire, de toute subjectivité. Seule la vitesse de diffusion de l’expérience en est affectée et si sa restriction à l’aire d’une culture peut être discutée, outre qu’aucune saine anthropologie n’en peut tirer objection, tout indique que ses résultats peuvent être relativés assez pour une généralisation qui satisfasse au postulat humanitaire, inséparable de l’esprit de la science.

composée de questions fermées avec des choix de réponses prédéterminés ; • Questionnaire structuré ; • Grand nombre de personnes, nombre limité de questions ; • Données numériques pouvant facilement être agrégées ; • Statistique – quoi et combien ? En complément d'une enquête quantitative, les entretiens semi-directifs semblent plus adaptés. En effet, ils permettent au chercheur de choisir les thèmes sur lesquels il souhaite un complément d'information, d'orienter l'entretien vers

présente l’origine de la technique sous la forme du célèbre mythe de Prométhée. Il y présente, l’ensemble de la nature comme une totalité bien pensée, où chaque espèce dispose des moyens adaptés à sa survie, où le corps de chaque animal lui offre de quoi se conserver en vie dans le milieu qui est le sien, et, éventuellement, des défenses contre ses prédateurs. Cependant, cette répartition parfaite, à première vue, selon un principe d’équité semble oublier l’homme, puisque ce qu’il le caractérise c’est