De rerum natura

nature est mauvaise, et la découverte de ce caractère mauvais détermine l’adoption du mal chez l’homme, seul moyen de vivre conformément aux lois de la nature, à nouveau en harmonie avec elle.2 Ainsi le passage de II,13 cité plus haut est tiré du De Natura Rerum de Lucrèce.3 Il renvoie donc directement à la philosophie épicurienne, qui se propose d'atteindre l'ataraxie, l'absence de trouble, état sans douleur ni désir (car le désir est toujours manque et douleur), cela par la mediocritas (la juste mesure)

l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours» SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S)

un rôle de diffusion en saisissant les idées scientifiques pour « les rendre populaires et de les proposer à l’admiration des hommes ». Par ses fictions et son style, il facilite leur apprentissage, selon une équation dont l’énoncé remonte au De Natura rerum de Lucrèce , et qui fait encore dire à Hegel que la poésie « a toujours été, elle est encore, la plus universelle institutrice du genre humain ». Enfin, il accueille et loue les avancées nouvelles au nom de la société. Or, au fil du XIXe siècle

Comme La Ramée, Domat considère ainsi comme prius, i.-e. ce qui est premier et doit servir de point de départ à la méthode, moins ce qui est prius ad nos (ce qui est objet immédiat de connaissance sen- sible par le locuteur) que ce qui est prius natura, i.-e. ce qui est pre- mier parce que fondé sur la raison, donc universel, et à partir de quoi tout le reste peut être déduit45. Ce qui est le plus évident (et Domat caractérise souvent les principes par leur évidence46) et notoire pour la raison

crois. 46 Être propre, c'est être élégante; la malpropre sur soi n'est pas une femme sale, mais une femme qui ne se soucie pas de la toilette. 47 Cette tirade par laquelle la spirituelle Éliante espère détendre l'atmosphère est imitée du De Rerum Natura de Lucrèce (IV, vers 1149 sqq.). Au témoignage de Chapelain (lettre à Bernier du 25 avril 1662), Molière avait traduit «la meilleure partie de Lucrèce», mais cette traduction a malheureusement disparu (voir Gassendi*). 48 Clitandre appartient

essai sur Lucrèce, l’a lu et relu. Quelle est la place de Lucrèce et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ? Elle est à la fois précoce, tardive et décisive. Précoce, puisque je l’ai découvert à 19 ans, en khâgne   : le De rerum natura était au programme, cette année-là, du concours de la rue d’Ulm. Je n’ai guère cessé, depuis, de le relire. Pourquoi alors parler d’une place tardive ? Parce que, pendant mes années de formation ou dans mes premiers livres, c’est surtout

un essai sur Lucrèce , l’a lu et relu. quelle est la place de Lucrèce et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ? Elle est à la fois précoce, tardive et décisive. Précoce, puisque je l’ai découvert à 19 ans, en khâgne : le De rerum natura était au programme, cette année-là, du concours de la rue d’Ulm. Je n’ai guère cessé, depuis, de le relire. Pourquoi alors parler d’une place tardive ? Parce que, pendant mes années de formation ou dans mes premiers livres, c’est surtout Épicure

para-realistica » avec La formica argentina (1952), La speculazione edilizia (1957), La nuvola di smog (1958) et l’autre « ironistico-allegorica » propre à Il visconte dimezzato (1952), Il barone rampante, Il cavaliere inesistente. Cf. ASOR ROSA (Alberto) Natura e struttura, Stile Calvino, Torino, Einaudi, 2001, p. 135. Nous renvoyons aussi à la note en bas de page de l’article cité de Asor Rosa pour les références bibliographiques relatives à l’aspect structurel de l’écriture calvinienne. 2 Ibid. Le critique

dernière de l’homme. Kant, La religion dans les limites de la simple raison, Préface de la première édition (1793) KANT : PROVIDENCE OU NATURE ? Ce qui donne cette assurance (cette garantie) n’est rien moins que la grande artiste, la nature (natura daedala rerum), dont le cours mécanique laisse manifestement briller une finalité qui fait s’élever, au travers de la discorde des hommes et même contre leur volonté, la concorde ; c’est pourquoi, de même qu’une cause agissant de manière contraignante et

la vraie réalité (allégorie de la caverne). À ces philosophes, s'oppose le courant épicurien. Initié par Démocrite, contemporain de Socrate, il sera développé ultérieurement par Épicure et magnifiquement exposé par le Romain Lucrèce dans De rerum natura. Pour eux, les sens nous donnent à connaître la réalité. La théorie de l'atomiste affirme que la matière est formée d'entités dénombrables et insécables, les atomes. Ceux-ci s'assemblent pour former la matière comme les lettres s'assemblent pour