De rerum natura

stéréotypées (« le gymnaste », « la jeune mère ») ; il prend leur parti, choisissant de porter sur ces « choses » un nouveau regard, décidant d’une certaine façon de les aider à « s’exprimer » par l’écriture poétique : « je voudrais écrire une sorte de De Natura rerum » déclarera Ponge. Il expliquera aussi son titre en déclarant : «En somme voici le point important : PARTI PRIS DES CHOSES égale COMPTE TENU DES MOTS.» (Méthodes, «My Creative Method») – se reporter à la question 3. 2. Ponge privilégie le poème

Les notions d’obligation naturelle et d’obligation civile sont des thèmes de philosophie du droit. Tout sujet de droit est soumis à une double polarité : il est pris entre la Nature et la Cité. La Nature est assimilée à Dieu : Natura, id est Deus, jusqu’au XIIIème siècle, quand s’ouvre la période de laïcisation de la société . Il existe donc un Droit naturel, moral et religieux, car la Nature est la Création de Dieu, dans cette conception. Un autre pole attire le sujet

conséquent aussi tout ce qui peut arriver à la conscience empirique, c’est-à-dire tous les phénomènes de la nature doivent être, quant à leur liaison, soumis aux catégories. Et la nature (considérée simplement comme nature en général, ou en tant que natura formaliter spectata) dépend de ces catégories comme du fondement originaire de sa conformité nécessaire à des lois.» (173.2.25-32) 4.1 Toute synthèse par laquelle la perception même est possible est soumise aux catégories» (CRPu, Bar 171.2.m7-5)

souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie

souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie

souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie

souverain bien. Voyons donc où ces âmes fortes et clairvoyantes l'ont placé. Et si elles en sont d'accord. L'un dit que le souverain bien est en la vertu, l'autre le met en la volupté, l'autre à suivre la nature, l'autre en la vérité - felix qui potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum -, et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie

conservateur de l’ordre de la grande gidouille». Il publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Petite cosmogonie portative’’ (1950) Poème en six chants Commentaire Inspirée du ‘’De natura rerum’’ de Lucrèce, cette œuvre en six chants et 1398 alexandrins (vers qui convenait à cet ambitieux dessein) est une histoire du monde depuis ses origines : «La terre apparaît pâle et blette elle mugit». L’être humain n’apparaît qu’au cinquième chant :

galanterie, ceux que lamour tient prisonniers. - Vers 533-534 Ces deux vers sont inspirs dun passage trs clbre du pote latin Lucrce Il est doux quand, sur la vaste mer, les vents branlent les flots, dassister du rivage aux dures preuves dautrui. (De natura rerum II,, vers 1-2). - Vers 535 Asservi sens fort rduit en esclavage. - Vers 538 enfin la fin. - Vers 540 le trait la flche dcoche par le dieu Amour. - Vers 541 je mprouve je me mets lpreuve, pour vaincre mon amour. - Vers 542-549 Ils font cho ceux

l’amour tient prisonniers». - Vers 533-534 : Ces deux vers sont inspirés d’un passage très célèbre du poète latin Lucrèce : «Il est doux quand, sur la vaste mer, les vents ébranlent les flots, d’assister du rivage aux dures épreuves d’autrui.» (‘’De natura rerum’’ [II,, vers 1-2]). - Vers 535 : «Asservi» : sens fort : «réduit en esclavage». - Vers 538 : «enfin» : «à la fin». - Vers 540 : «le trait» : «la flèche» décochée par le dieu Amour. - Vers 541 : «je m’éprouve» : «je me mets à l’épreuve», pour vaincre