De rerum natura

chaque philosophe grec nous montre, par sa vie même, les effets concrets de sa philosophie. L’époque romaine Lucrèce (98-56/55) Lucrèce est un philosophe matérialiste dont il nous est parvenu une seule grande œuvre poétique (écrite en vers) : De natura rerum (De la nature des choses). Cet ouvrage contient sa conception du monde. Athée, il s’inspire d’Epicure et critique la religion en montrant tout le mal qu’elle a fait. Le stoïcisme : Epictète (50-130) Epictète est un stoïcien. Le stoïcisme est

particulier dans les commutations ? Aristote fourni une méthode : l’observation de la nature des choses. 2) La nature des choses Selon Aristote, la bonne mesure dans les partages se trouve par l’observation de la nature des choses, en latin ex ipsa natura rei. Qu’est-ce-que la nature de choses ? Pour Aristote, il faut observer les rapports naturels entre les personnes et les choses. Cette méthode d’observation a été plus particulièrement développée et mise en œuvre dans Le politique. Première conséquence

représentation anthropomorphique et celle-ci conditionne l’image qu’on a de nous-mêmes. D’autre part, l’ignorance des causes vient de ce qu’on ne connait pas le fonctionnement du déterminisme naturel donc de notre nature et de celle de Dieu. (NB : Deus Sive Natura) Chez Spinoza, il y a l’idée essentielle d’une recherche de la liberté qui ne passe pas par les voies traditionnelles, d’où son excommunication. Chez lui, l’idée de liberté n’a pas son siège dans la pensée comme chez Descartes. Donc la notion même

Apostrophe rhétorique Fait de s’adresser à un absent, un mort, un inanimé ou une idée abstraite « ö Mort, vieux capitaine… » Prosopopée Fait de prêter à un absent, un mort ou un inanimé un discours Prosopopée de la Nature dans le De Natura rerum de Lucrèce Adresse indirecte Fait de feindre de s’adresser à un interlocuteur fictif au lieu du vrai Alceste inventant, dans le Misanthrope, une discussion avec un ami à propos du sonnet d’Oronte ; Sganarelle, dans Dom Juan, feignant

essentiels. Ainsi le livre I du De finibus de Cicéron développe, en les discutant, les conceptions d’un adepte de l’épicurisme. C’est dans le sillage direct de cet enseignement d’Épicure qu’il convient de relire l’œuvre grandiose de Lucrèce, le De rerum natura, et aussi des poètes comme Horace ou Phèdre. Communautés épicuriennes Épicure et ses disciples sont de petits propriétaires terriens. Ils vivent à la périphérie des villes (à Mytilène, à Lampsaque, à Athènes), dialoguant, écrivant, cultivant

Naissance de l’écrivain) où les doctes tendent à rejoindre la république des lettres et tentent d’allier l’utile et l’agréable. À l’origine de ce choix esthétique du vers pour dire les vérités savantes, il y a le père fondateur, Lucrèce et son De Natura rerum. On pourra partir avec les élèves de cet enjeu mêlant considérations didactiques et esthétiques, en rapprochant Lucrèce de La Fontaine, un poète qui se revendique de lui, dans sa défense du genre de la fable. Ministère de l’éducation nationale

peut alors converser avec un robot, un chien ( ou un autre animal moins commun ), voire une plante verte ou un simple nuage, ce n'est qu'une question d'habitude, on parvient à s'y faire ! LUCRECE traducteur d'EPICURE dans les livres 3 & 4 du DE RERUM NATURA. ANIMUS et ANIMA traduisant ( pour LUCRECE ) un même mot grec ( qu'on pourrait traduire rapidement par « âme » )et les affectant ainsi, suivant les contextes, soit à la pensée, soit à la sensation. Plus récemment JUNG place en l'ANIMA la part féminine

des corps : Les théologiques bien sûr l’attribuaient à Dieu et les autres adossés au principe que «rien ne naît de rien» en affirmaient tout simplement leur caractère éternel : Ce qui est, est ! Ecoutons, encore une fois, Lucrèce dans son « De rerum natura » : « Au seuil de la science est assis ce principe: Rien n’est sorti de rien. Rien n’est l’œuvre des dieux. C’est à force de voir sur terre et dans les cieux des faits dont la raison cherche en vain l’origine, que nous plaçons en tout la volonté

della nossalita », I.U.R.A., Rivista internazionale di diritto romano e antico, Naples, 1960 ; M. Sargenti, « Contributo allo studio della responsabilità nossale in diritto romano », Publ. Univ. Pavie, 1949, pp. 59 et suiv., et « Limiti, fondamento e natura della responsabilità nossale in diritto romano », Publ. Univ. Pavie, 1950, pp. 103 et suiv. ; G. Pugliese, « Appunti in tema di azioni nossali », Studi Carnelutti, 2, 1950, pp. 113 et suiv., et « Obligazioni del capo famiglia e responsabilità diretta

pièces, des cailloux, un cadavre, des images et rien». Il s’agit de vers de Tryphon, qui écrit en effet un «latin barbare», employant «as» pour «assem». - «Foliis ac frondibus» (IV, 3, 3) : «De feuilles et de branchages», souvenir de Lucrèce, ‘’De rerum natura’’, V, 971). - «gémonies» (III, 1, 10 - IV, 3, 8) : «escalier de la Rome impériale, où les corps des suppliciés étaient exposés publiquement» ; d’où «gémonies» (IV, 3, 8) : «condamnations». - «graeculus» (III, 1, 10) : diminutif méprisant de «Graecus»