De Simples Sciences De Faits

(S. Buosi) Introduction : La philosophie des sciences est la branche de la philosophie qui étudie les fondements philosophiques, les systèmes et les implications de la science, qu'il s'agisse de sciences naturelles (physique, biologie, etc.) ou de sciences sociales (psychologie, économie, etc.). La philosophie des sciences est à rapprocher de l'épistémologie (L’épistémologie est l'étude de la connaissance (du grec épistémê («connaissance », «science ») et logos (« discours »)). Le "Larousse de la

Jésus (cycle !) Généalogies des souverains Légende/épopée Fait historique déformé pour divertissement L’Histoire naît en Grèce au 5e siècle ACN Cadre de profondes mutations dans la société : Poussée du rationnalisme (observation, spéculations, sciences) et changements politiques (rôle politique du citoyen, philosophies de vie, destin collectif) HERODOTE (585 ACN) «père de l’histoire» «Historie»: enquêtes sur les guerres médiques But: sauver le souvenir, comprendre (causes humaines), utiliser

qu'elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n'est pas toujours être capable d'un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous-entend le sujet puisqu'il s'agit d'avoir raison « contre » les faits. Ce sens général du mot signifie au sens large, les choses qui se passent, ce qui arrive, ce qui ne dépend pas de notre jugement. Le problème est donc de s'interroger sur cette opposition entre le jugement de notre pensée qui peut être arbitraire,

possible. Ce qui caractérise l'esprit scientifique de recherche de la vérité est de ne rien affirmer sans en donner une justification. En ce sens toute vérité a besoin d'être prouvée. Cependant la science n'a pas réponse à tout. Il y a des « vérités », qui échappent à la démonstration scientifique. La science par exemple ne peut pas démontrer la réalité d'un acte libre, l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu, la sincérité d'un sentiment amoureux, la possibilité d'un monde meilleur et plus juste

objet le contr^ole volontaire du mouvement la dierence entre l'eveil et le sommeil. Ces differents phenomenes sont associes a l'un des sens du mot conscience et il ne faut aucun doute qu'ils peuvent ^etre expliques scientiquement, avec les outils des sciences cognitives ou des neurosciences. P Le probleme difficile de la conscience est souleve speciquement par la conscience phenomenale, c'est-a-dire a l'aspect subjectif perspectival qualitatif de notre vie mentale. P Why is it that when our cognitive

empirique. On admet ainsi que tous les objets mathématiques sont issus de l'expérience :Si 2+2 est égal à 4, c'est parce qu'il en va ainsi dans les faits ;La certitude mathématique proviendrait de son fondement concret et vérifiable, c'est-à-dire de l'impossibilité de nier les faits . La nécessité de l'opération ne vient-elle pas du caractère irréfutable des faits concrets ? Pourtant, quand nous calculons nous ne vérifions pas par l'expérience.Nous démontrons. Quel est alors le rôle de l'expérience ? D’après

nous personnellement qui avons déterminé que 1+1 faisait 2. De nos jours, la science a conquis tous les domaines du savoir à telle enseigne que toute connaissance, pour être crédible, doit être scientifique. Dans cette mesure, toute connaissance qui n’emprunterait pas la voie sûre de la science n’en serait pas une. Seule la science apparaît comme la connaissance la plus certaine et la plus objective. Si la science a atteint ce degré supérieur de vérité et d’objectivité, c’est parce qu’elle s’est

la psychologie et des sciences humaines Le travail soulève des problèmes spécifiques relevant du domaine de la psychologie et de la sociologie du travail. OBJECTIF DE L’OUVRAGE : analyse de la notion de facteur humain et comprendre les enjeux des débats entre les différentes écoles de recherche Introduction (p.7) Démarche : critique du paradigme des sciences appliquées Sciences appliquées / Sciences fondamentales (subordination épistémologique ?) Sciences appliquées : disciplines

La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l’on considère l’organisme comme une machine ? Les sciences, au cours de l’évolution du vivant, ont tenté de schématiser la nature pour mieux la comprendre. Cette recherche aboutit au fait que le vivant est le résultat d’un enchainement logique d’évènements et des interactions de la nature. Cette vision, de mécanisme, qui ramène l’ensemble des phénomènes à une combinaison purement physique, est réductrice, car le vivant se dit de ce qui

philosophie. Kierkegaard prône la prise en compte de la souffrance, Marx du travail, Nietzsche de la vie. L'effet de l'âge moderne, dont ils sont trois représentants, est qu'il n'y a plus de vérité sur laquelle s'appuyer mais uniquement : « ...de simples valeurs dont la validité est déterminée non par un ou plusieurs hommes mais par la société comme totalité dans ses besoins fonctionnels en perpétuel changement. »1 II. Le concept d’histoire : antique et moderne[modifier] Cet essai prolonge la