Debat Antigone Créon

suggérées par celles de la jeune femme. L'affrontement n'en devient que plus poignant. 2. Le conflit entre l'individu et un groupe ou une société : le jeu des contrastes et les oppositions d'identité Le dramaturge, pour représenter les conflits ou les débats de façon frap-pante, peut varier les cas de figure entre les personnages. Ainsi il peut jouer sur l'opposition entre un individu et un groupe ou une société tout entière, opposition dont les formes sont très variées.Le conflit social, le conflit de

Religion et Politique en Islam Depuis l’antiquité, la religion et la politique font débat. Et à toutes les époques, elles se sont combattues, l’une excluant l’autre. Antigone s’oppose à son oncle Créon pour offrir une sépulture à son frère au nom de la loi des dieux qu’elle considère comme supérieur à celle des hommes malgré la sentence de mort qu’elle encourait. La religion et la politique sont, en vérité, des frères jumeaux ennemis comme l’étaient, selon le récit biblique, Jacob et Esaü. Et

sentiments… Les scènes de conflit dans la tragédie. Des scènes d’actions déterminantes : querelles de don Diègue, puis de don Rodrigue et du père de Chimène. Les scènes de conflit révèlent la force morale des héros tragiques : le conflit entre Antigone et Créon dans l’Antigone d’Anouilh ; le monologue délibératif (celui de Rodrigue dans Le Cid) remplit ce rôle : le conflit est intérieur. C. le conflit fait progresser l’action Dans une piece de theatre, le conflit fait progresser l’action

spectateurs ne perçoivent pas le message, d'être au contraire trop explicite, prenant le risque d'être censuré, mais il doit aussi se "méfier" du lecteur qui peut ne pas comprendre le point de vue de l'auteur. Qui est le porte-parole d'Anouilh, dans Antigone ? Créon défend l'ordre établi, et se soumet aux exigences du peuple, même si cela lui semble contraire à sa morale, tandis qu'Antigone revendique la liberté, et demande à n'être astreinte à aucune loi. On ne peut alors dire de quel côté se place l'auteur

peut désobéir à la loi pour des arguments tirés de sa propre éthique mais le fait de considérer moralement une règle de droit comme étant injuste peut être caractérisé comme une résistance, dans un premier temps morale. On pourrait alors songer à Antigone qui a désobéit Lorsqu’un individu ou un groupe d’individus a défini une règle de droit comme étant juste ou non, il peut alors mettre en avant des moyens de résister à la règle considérée injuste rendu possible par le travail qu’a effectué la

est notable que la plupart des tragédies de Sophocle que nous connaissons portent le nom du personnage principal. Ceci correspond à l'importance que représente le héros chez Sophocle. Souvent solitaire, le héros est abandonné voire rejeté, comme Antigone, Ajax, Électre ou encore plus qu'aucun autre Œdipe, dans Œdipe à Colone . Cette solitude se traduit par le caractère du héros, obstiné dans ses décisions : parfois, l'obstination relève de l'aveuglement -comme dans les deux pièces consacrées à Œdipe-

théâtre dans toutes ses pratiques. - Ce sont d’abord les thèmes qui changent. Le théâtre n’ayant plus à « copier » une réalité, sa thématique s’éloigne et s’élargit. Ex : la première moitié du siècle recourt fréquemment au mythe antique. Cf. Les Antigone (Cocteau, Brecht, Anouilh) - Le théâtre renouvelle aussi le langage et cette fois, il ne s’agit plus de trouver de nouveaux codes esthétiques. C’est la fonction même du langage, sa faculté ou son incapacité à engendrer la communication. Ex : La

communion : point de depart . Cette idée de sartre n empêche pas que sa reflexion sur le theatre est nourri des apports contemporains : ami de charles : metteur en scene du cartel = un art de la mise en scene : chez sartre : une connaissance précise des débats contemporains sur le théâtre sur ce que artaud a appelé le langage concret de la scene : l ecriture d un ecrivain : de qqun qui a reflechi sur cette dimension double du theâtre : texte et representation . • l’engagement= une reflexion sur

sacré que méconnaît Créon lorsqu 'il laisse pourrir sur la terre le cadavre de Polynice, puis lorsqu'il prétend enfermer Antigone, vivante, chez les morts: voir Sophocle, Antigone, v. 773-780 (Créon) et 1064-1071 (paroles de Tirésias: Créon brouille la distinction entre le "haut" et le "bas"), et le commentaire de P. Demont dans son édition (Sophocle, Antigone, traduction de P. Mazon revue par J. Irigoin, introdnction, notes et commentaires par P. Demont, Paris, 1991), pp. 85-89. Créon onblie que le monde

conversations. Ainsi, ce style d’échange peut aller du simple débat d’idées jusqu’au conflit, tout en passant par l’affrontement verbal et physique. A ce propos, on pourrait se demander si le théâtre est un genre propice à l’expression des débats d’idées ou des affrontements qui peuvent exister dans les rapports humains. La démonstration envisagée propose donc de s’intéresser en premier lieu aux ressources dont bénéficie le théâtre pour exprimer les débats d’idées. Nous évoquerons ensuite les limites auxquelles