Debat Antigone Créon

domptera-t-il sa colère1 ? » Hésitante écoute des conseils de la déesse sage © Groupe Eyrolles La déesse aux yeux pers, Athéna, désireuse de mettre fin à la querelle, descend de l’Olympe : « Je suis venue du ciel pour calmer ta fureur. Allons, clos ce débat, et 1. Homère, Iliade, I, 188-192. 18 La colère tragique chez Homère que ta main ne tire pas l’épée. Contente-toi de mots et, pour l’humilier, dis-lui ce qui l’attend 1. » Paroles venimeuses Achille, malgré Athéna, laisse de nouveau aller

version 1 - 11 Apr 2008 36 Antigone ou la piété, Garnier OBSTACLES PASSIONS PERSONNAGES aux PERSONNAGES PASSIONS DESSEINS DESSEINS β α des Pα des Pα Empêcher le Edipe Crainte Suicide suicide Pitié Antigone d’Edipe Guerre Trouver un Désir Polynice / Haine pour compromis (réconcilier Jocaste Etéocle l’héritage V pour éviter la ses fils) Ex : v. 850 E guerre R Dévier la S punition de U Créon, la Amour Hémon S lever Punir Punir Créon Antigone en lui ôtant Créon Colère qui a voulu son fils, à Divinité

soit social ou politique. Pour Hugo, « le théâtre est une tribune ». Depuis l’Antiquité, les dramaturges mêlent le conflit politique – qui met en scène la notion de pouvoir – et le conflit personnel – à travers le thème de l’amour : Sophocle dans Antigone, Racine dans Britannicus, Musset dans Lorenzaccio, Jarry dans Ubu roi, Camus dans Caligula, tous dénoncent les dérives du pouvoir despotique… Plus récemment, Brecht, avec son Arturo Ui – image d’Hitler et de tous les dictateurs modernes – s’en prend

lexicale qui apparaît chez Sophocle entre ces deux termes du dictionnaire juridique : conflit de norme avec Antigone. Antigone : Œuvre de Sophocle au Vème avant JC qui met en scène des conflits entre cités grecques : ici de succession : Fin de la guerre de succession civile de Thèbes que Créon a gagner et qui est devenu roi de Thèbes (par la violence à l'issue d'un conflit). Légitimité fragile de Créon car n'a pas suivit de protocole juridique. Cette pièce pose le problème de la légitimité. Il instaure

auront du mal à faire abstraction de leurs intérêts. En écoutant la raison, ils auront trop à perdre. Cela passe aussi par l'interdiction des partis politiques qui se transforment tôt ou tard en lobbies. Le citoyen doit voter dans la solitude, sans débat. Il lui faut seulement consulter sa raison. Conclusion. Si ces conditions sont remplies, l'homme obéissant aux lois sera malgré tout libre, au sens fort, c'est-à-dire qu'il n'obéira à aucun homme en dehors de lui-même. Les règles qu'il respectera

et sa descendance, Antigone figure de la résistance. -Cycle des Argonotes: mythe de la toison d'or, Médée. Structure de la tragédie: La scène: -Prologue -Entrée du choeur (parodos) -Entre les épisodes 3 ou 5, les stasimas (interventions du choeur) -Les commois: diologue lyrique entre le choeur et acteurs. -Dernier épisode: dénouement, exodos: sortie du choeur. Le choeur finit toujours la pièce. Oedipe Roi : -Prologue: la peste, les citoyens s'adressent à Oedipe et Créon, condamnation du

a frappés ! (NDLR : « les »= « les yeux d’Œdipe ») C’est moi, pauvre, qui l’ai fait. » (trad. Bollack1) Au fil de mes lectures de et sur OR, cette question de la culpabilité d’Œdipe m’est apparue essentielle — tant il est vrai que bon nombre de débats de spécialistes portent dessus, et c’est donc sur ce sujet que j’ai choisi d’axer mon propos. Je ferai part ici de quelques-unes de mes lectures de et sur OR, sans prétendre épuiser l’intérêt de cette tragédie ni livrer une lecture entièrement

personnes. Par exemple, dans la séquence dialogale Je me révolte, donc je suis (Corint:2007:18), on a un dialogue littéraire entre les deux personnages: Créon et Antigone de la pièce de théâtre Antigone de Jean Anouilh: «  Créon – Qu`est-ce que tu vas faire maintenant? Antigone – Je vais remonter dans ma chambre. » Au niveau du prototype de la séquence dialogale, on identifie deux types de séquences: les séquences phatiques

amènent les gens à croire à l’infériorité des femmes et des effets que cela a sur le choix des femmes de se marier et d’abandonner leur propre carrière. De plus, l’œuvre parle du piège que représentent pour elles le mariage et les enfants. Ce débat de la place de la femme dans la société, reste toujours dans l’actualité et est par conséquent toujours le sujet de nombreuses œuvres littéraires. 3°) Les livres nous donnent à voir, par anticipation, un monde à venir afin d’alerter le

termes Weberiens4) est tres compliqué; puisqu'il est permis de soupsonner que la terminologie de la Iutte de classes comporte une extrapolation abusive quand elle s'applique 2 I'esclavage ancien; puisqu'il est bien plus commode de s'épargner un débat P propos de la distance infinie qui sépare les hero'ines du mythe et les silent women de I'Athenes classiqueS-Citti souligne d'emblée que tous ces themes-li sont objet de discussion; i1 énumere honnetement et d'une fason raisonnablement exhaustive