Décalogue

uns et les autres à exercer une bonté sans limites vis à vis d’autrui, sans exception de personnes, à l’image de la bonté de celui qui fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et les injustes. Le décalogue se situe parmi les 4 piliers de la catéchèse, le TNOC,rappelle et Jésus de Nazareth présuppose toujours la loi qu’en juif pieux i pratique lui même mais il sait aussi que le simple rappel du commandement de Dieu ne règle rien ; la loi et la sanction

su s’adapter Homme moderne, privé du rapport au sacré se trouve livré à ses petites forces virtuelles et surtout à ses faiblesses Si Dieu est mort, l’homme doit se réinventer des valeurs pour donner un sens à sa vie qu’il substitue aux valeurs de décalogue Homme = seul maître possible de son destin Mais valeurs des sociétés modernes = fausses valeurs Homme invente des nouveaux dieux : des figures (Mickaël Jackson, Che Guevara, les Beatles, ET, PPDA Le sort du mythe contemporain s’est réfugié dans la

victimes de situations d’urgence) Résolution 45/1000, 1990 (couloirs humanitaires) Résolution CS, 1991 (Irak) puis machine arrière résolution 770, 1992 1989 CSCE Reconnaissance des droits collectifs des minorités (états garants des identités) 1992 Décalogue d’Helsinki (droit des minorités à l’égalité devant la loi) Création poste de Haut commissaire pour les minorités nationales 1995 OSCE (Paris) : Pacte de stabilité en Europe Charte européenne en 1992 par le Conseil de l’Eu + Convention-cadre de 1994

génitale, infertilité, dysmorphie sexuelle – et modifier les commandes de l’appétit. »1 « Cet exercice médiatique lui a permis au passage de faire la promotion de son dernier livre, Mes ordonnances alimentaires – dont le titre n’est pas sans évoquer le décalogue de la santé du Dr Carton. Et le nutritionniste n’en est pas à son coup d’essai : en 2009, il avait déjà publié Les 100 meilleurs aliments pour votre santé et la planète, dans lequel il avertissait que les enfants risquent d’être en moins bonne santé

Pentateuque, qui comprend les 5 premiers livres, est considérée comme la première révélation, éternellement valable, de Dieu et de sa Loi à l'humanité. Ce sont la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome. Là, en effet, se trouve le Décalogue (les dix commandements, Exode XX, 2-14), base morale de toutes les autres lois juives et de la morale chrétienne. Les commandements ont été dictés à Moïse sur le mont Sinaï. Ils furent gravés sur deux tables et conservés dans l'«arche d'Alliance»

petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui obéit à la loi et enseigne aux autres à agir ainsi, sera grand dans le Royaume des cieux. » (Matthieu 5 : 17 – 20, Français Courant). Aucune société ne peut se passer des 10 commandements (le Décalogue) : c’est l’expression de la nature immuable de Dieu. Leurs principes spirituels et moraux resteront valables tant qu’il y aura des hommes sur la terre. Le culte en esprit et en vérité rendu au Dieu unique ; la crainte de son nom ; le besoin

tout prix leur dignité mutuelle, résulte l'égalité devant la justice (…) Ce qui fait que je respecte mon prochain ce ne sont pas les dons de la nature ou les avantages de la fortune; ce n'est pas son bœuf, ni son âne ni sa servante, comme dit le Décalogue; ce n'est pas même le salut qu'il me doit comme je lui dois le mien: c'est sa qualité d'homme. » Proudhon, De la Justice dans la révolution et dans l'Église, 1858 Ce texte de Proudhon, aux résonnances kantiennes, définit la justice comme sentiment

car il a constamment le sentiment d’être dépossédé de ce que l’autre a. Parfois même, quand la déception le ronge, il n’a d’autre jouissance que celle de se réjouir du malheur des autres. On comprend dés lors le sens de l’ultime recommandation du décalogue : « Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, tu ne désireras ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur ou sa servante, ni son bœuf ou son âne : rien de ce qui est à lui » (Dt 5,21). Cette recommandation nous protège du malheur; elle veut

exigeante. Mais il est possible d’être moins catégorique puisqu’il existe une morale sociale qui impose à l’individu des devoirs dans ses rapports avec les autres. Il existe également des devoirs religieux (par exemple, le « Tu ne tueras point » du Décalogue) qui ont un contenu social incontestable. Autrement dit, en ayant pour but l’amélioration de l’individu, les règles morales et religieuses participent indirectement à la paix sociale, à une certaine « harmonie sociale » (G. Cornu), car ce

comme une forme moderne du péché[16]. Il a également insisté sur la dimension collective du péché, le péché social, alors que l'accent est traditionnellement mis sur la dimension individuelle[17]. Le 5 juin 2008, le Saint-Siège proposait un « Décalogue » pour défendre l'environnement[18]. En 2009, l'encyclique Caritas in Veritate de Benoît XVI a abordé la question du respect de l'environnement : « Le thème du développement est aussi aujourd’hui fortement lié aux devoirs qu’engendre le rapport