Defauts De Thésée

Nous tenterons de répondre à la problématique en nous demandant successivement : comment la littérature peut-elle s’opposer à une thèse? N’est-elle pas en outre capable de défendre des idées? Quels sont les avantages de la littérature qui justifient son implication dans un débat d’idée? Pour contredire une thèse, la littérature doit en mettre en évidence ses défauts et la renverser. Elle doit aussi tenter de rallier le lecteur à sa cause en le faisant réfléchir. Avant même d’apporter de nouvelles

La suite du texte semble être une nouvelle thèse allant de « les ignorants » à « savants ». Pour la deuxième fois du texte est abordée la question des autres, précédemment avec « adversaires » et reprise ici avec le mot « ignorants » ayant par ailleurs un caractère péjoratif. Une antithèse est d’ailleurs

bénéfique ? Dans ce texte, Pascal soutient la thèse qu’il nous faut accepter que les autres nous jugent mal, voire qu’ils nous méprisent si nous le méritons. L’auteur admet ainsi que la vérité est toujours un bien. Or, on peut émettre l’hypothèse qu’il est peut-être parfois préférable d’être dans l’illusion pour ne pas voir la dure réalité. Pascal commence par énoncer ce qui est un mal pour un individu, à savoir être plein de défauts, c’est-à-dire d’en avoir beaucoup. On entend par

qui soient de tous siècles » affirmait La Bruyère dans ses Caractères. D’après l’auteur, ceux-ci varient et n’appartiennent qu’à leurs époques et leurs contextes historiques propres ; ils sont donc par conséquent non-universels. A-t-il raison, sa thèse est-elle basée sur des faits réels et concrets? Les hommes perpétuent-ils les mêmes actes quelles que soient la durée dans le temps? Quels sont les points communs entre les usages de notre époque et ceux des siècles précédents? Nous essaierons de répondre

Proposition de corrigé 211 :  1. Présentation : Ce document est un extrait d'une tragédie d’Euripide , les Suppliantes. Il s’agit d’un dialogue entre Thésée, héros athénien mythique et un Héraut thébain, messager d'une ville rivale d'Athènes. Euripide (480-406 avant Jésus Christ) est l’auteur de nombreuses tragédies (genre inventé en Grèce, où des puissants sont soumis aux dieux et à la fatalité de leur sort). Le théâtre était un des principaux divertissements des Athéniens, le théâtre avait

détourner momentanément de ce qui l'occupe. Il arrive à cela tout d'abord en suscitant des sentiments de joie ou de peine chez le spectateur. En effet, dans les comédies ou dans les farces, on peint souvent la folie des hommes, de la société et leurs défauts avec beaucoup d'humour et d'ironie. Dans La Farce de Maître Pathelin , dont l'auteur nous est aujourd'hui inconnu, le sourire nous tient aux lèvres tout au long de la pièce. Le comique dans cette farce est surtout porté sur les personnages, chacun

Pozzoli Michelangelo Commentaire de texte Ce document est un extrait d'une tragédie d’Euripide, les Suppliantes. Il s’agit d’un dialogue entre Thésée, héros athénien et un Héraut thébain, messager d'une ville adverse d'Athènes. Euripide (480-406 avant Jésus Christ). Les deux personnes comparent leur cités d'origine -le peuple gouverne ; « elle n’est pas au pouvoir d’un seul homme »: La démocratie athénienne repose essentiellement sur l'existence "d'une assemblée"

dans votre travail un point de départ (la problématique ) et un point d'arrivée (la meilleure solution, la réponse la plus pertinente ) et entre les deux, toute une série d'étapes, d'idées enchaînées les unes aux autres. 1) Les défauts à éviter. Il existe deux défauts majeurs qu'il faut éviter : l'absence d'ordre et l'excès d'ordre. - L'absence d'ordre, c'est livrer en vrac ses idées, sans les articuler, donc en niant toute espèce de progression. - L'excès d'ordre, c'est prévoir un plan

privilégié pour l'Utopie au 18e siècle (déjà utilisée par Marivaux dans « l'île des esclaves ») - Utopie (« en aucun lieu ») : terme inventé par Tomas More au 16e siècle, elle décrit une société idéale dénonçant les défauts d'une société réelle : « il n'y a point de nation qui ne se plaigne des défauts de son gouvernement » Mais cette société nouvelle n'a rien d'utopique (au sens d'idéale) : les femmes n'y ont pas droit de cité (« obéir […] est votre lot) → lieu d'un débat polémique : l'utopie permet le combat

cause, mises en évidence par l'anaphore des « Parce que » (vers 1, 4, 8). la principale crée un effet de surprise puisqu'il y a une antéposition des subordonnées de cause. Par cette structure spéciale, le poète cherche à montrer sa thèse de façon percutante. Aussi, la thèse est formulée par une phrase exclamative, ajoutant de l'importance au discours d'Hugo. Il nous montre donc avec dégoût et indignation que l'Homme est rempli d'orgueil même dans des actions qui se veulent charitables. De plus, Hugo