Definition Verité Philo

A) Religion et philo. Définition : Institution sociale liée à l’affirmation d’une transcendance du divin ou du sacré, qui s’oppose au profane. Une religion est faite de théories qui visent à apporter une réponse aux questions que l’homme se pose sur ce qu’il le dépasse. Ces théories prennent souvent la forme de mythes. Hommes sont fascinés par ce qui les dépasse. Ex : Dieu, la vie, la mort, le temps qui passe, l’univers, l’éternité… RELIGION = -Religare (relier) : lien homme/divin, terre/ciel

traditionnelle : Prof qui enseigne à des étudiants Conséquence dbl ignorance : Nuisance, source d’erreurs, absence d’amélioration. Philosophie : Discours rationnel et critique portant sur les problèmes fondamentaux de l’humain,(but) qui vise à atteindre la vérité et à mieux orienter l’action individuelle/collective. Méthode : Raison logique et esprit critique. Exigences : Adopter une attitude interrogative et s’étonner. Être rationnel et universel. Critère : 1) Universel 2) Fondamental 3) Polémique (qq chose

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l’enfilade d’univers à l’infinis (comme le ciron) où la pensée est perdue.L’esprit se perd dans le petit et se soumet au grand. Monde reconstruit par la raison Conclusion Abandon de tte ambition scientifique. L’homme est incapable d’atteindre la vérité par ses propres moyens intégrisme, fanatisme religieux Connaissance se fait par la raison, intelligence Importante de la mathématique qui est critique de la connaissance (criticisme) Descartes annonce le siècle des lumières Les deux infinis

a-t-il une vérité du mensonge ? Dans toute société, le mensonge est considéré comme "l’ennemi» de la vérité. Ce qui nous amène à penser que le mensonge ne peut en aucune manière contenir des éléments vrais, irréfutables mais uniquement des éléments faux, sans fondements. Pour l’opinion commune, le mensonge ne peut dévoiler une vérité. Cependant Il ne peut y avoir de fausse note que dans un cadre harmonique. De la même manière, le mensonge n'a de signification que sur un fond de vérité, dont il tente

A – LA CONSCIENCE La définition première, par l’étymologie, montre que la conscience est ce qui va avec la science, autrement dit, ce qui accompagne le savoir. En effet, si nous savons quelque chose, nous savons que nous le savons, c’est-à-dire, nous sommes conscients de le savoir. Le mot conscience vient du latin conscientia, de cum (avec), et scientia, science. Cette étymologie fait référence proprement à la conscience humaine. Cela signifie-t-il qu’il n’y a de conscience qu’humaine ? I – Conscience

 Plan de Cours STG : Raison, Expèrience, Vérité. Eléments d’introduction : Nombreuses croyances, sentiments et apparences de vérités. Nombreuses expèriences, observationsmais peuvent être source d’erreurs. Problème : Si la vérité semble évidente pour tous mais que paradoxalement la réelle vérité est à cachée, à dévoiler, quels sont les critères permettant de débusquer la vérité ? I Les critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté

reçus elle recherche la vérité et explore. Socrate => Connais-toi toi-même Voltaire => Plus l’homme sera éclairé plus il sera libre. Plan détaillé : I- La conception du bonheur Un « Art de vivre », liberté intérieur,…. II- L’attitude de détachement Ce procurer l’ataraxie, ce protéger des contrariétés, ne pas se figer ne pas se braquer. Cette fluidité de l’âme qui épouse le flux des choses, lui assure cette sérénité intérieure qui est, pour l’auteur, la vraie définition du bonheur. III-

discussion peut s’avérer tout à fait sympathique, mais est-ce bien philosophique ? De même, on ne peut réduire le débat à une joute argumentative. Il y a une différence nette entre la volonté de convaincre et le désir de chercher ensemble la vérité. Le débat est de l’ordre d’une élaboration commune, fruit de la confrontation des raisons entre elles. L’objectivité se fonde dans l’intersubjectivité. Ainsi s’agit-il de donner l’occasion à l’enfant de mettre en mots sa pensée, de faire usage

heureux et libre. Epicure : désirs naturels et nécessaires, désirs naturels et non nécessaires, désirs vains : seule la 1ere catégorie peut nous rendre heureux car elle est accessible. Mais désirs peuvent e bénéfiques comme le désir de sagesse (la philo) ou juste le désir de désirer qui procure la sensation de vivre. Platon : plusieurs étapes avant de trouver le vrai objet de notre désir Girard : on désire ce que les autres désirent (pub) : le désir est mimétique Hegel : l’H veut la reconnaissance