Definition Verité Philo

(l’environnement, le remboursement de la dette, la libéralisation du commerce international…) découlent directement des préoccupations des pays industrialisés. Chapitre I : Définition. La pensée ordinaire. Les définitions données au mot « développement » diffère parce qu’à chaque référence. On pourrait commenter ces définitions et mettre en évidence leurs divers présupposés : évolutionnisme social ( le rattrapage des pays industrialisés) , l’individualisme (il s’agit de développer la personnalité

philo METHODE COMMENTAIRE DE TEXTE Lire le texte : souligner ce qui est important découper le texte en plusieurs partie afin de visualiser sa progression argumentative et pouvoir le justifier Identifier la structure argumentative du texte : le mouvement d'ensemble du texte (les connecteurs logiques, le découpage, structure) structure → textes qui affirment une thèse : certains partent de cas particuliers pour en tirer une proposition générale d'autres partent d'une proposition générale

Marielle : Philo : parcours 7 = la religion et la raison Parcours 5 : La religion et la croyance La raison détruit-elle les croyances religieuses ? Introduction : -fiche intro -intro rédigée I. La raison contre les croyances religieuses A. Deux distinctions 1) Croire et savoir Croyance et connaissance : - point commun : il y a une adhésion à une vérité supposée - différence : cette adhésion n’est pas la même. La croyance semble donc être injustifiée : elle ne découle pas d’une méthode de recherche

l’écriture = trace. L’écriture permet de venir au secours de la mémoire. Mémoire qui au cours du temps peut déformer. L’écriture aussi porte la légalité de la lettre, quand on a des doutes il faut se référer aux textes car on pense que l’on trouvera la vérité sur ce que l’auteur a voulu dire. « Nos institutions » ce sont le droit, l’église, l’enseignement … qui sont organisés socialement et qui structurent notre vie sociale. Historiquement, nos institutions se sont construites autour de la notion

explication des mécanismes complexes du monde. Toutefois, il semble que la philosophie, plus générale cherche moins à assigner une cause première aux faits, qu'à discuter les diverses causes probables pour ce fait. On peut donc proposer un définition plus globale de la philosophie: 3)La philosophie disserte sur des problèmes ne pouvant être soumis au contrôle de l’expérience. Son rôle est de les maintenir en discussion, et son progrès à en approfondir les termes; elle n’est susceptible que

Remillat Axel Terminale G3Remillat Axel Terminale G3 Ce texte de Jean-Paul Sartre est extrait de « L' Etre et le Néant » publié en 1943. En écrivant durant la guerre qui révèle combien nous sommes peu de choses l’auteur cherche à répondre à la question « qu'est-ce que l'être ? ». Cela amène Sartre à s'intéresser à la conscience, au néant, à autrui, à la liberté mais aussi à des comportements comme la mauvaise foi ou la honte. Avec la psychanalyse existentielle

Qu’est-ce qu’un problème philosophique ? Il existe donc des problèmes philosophiques. Philosophique vient du grec : « philo » -> ami et « sophia » -> sagesse qui signifie le lien d’amitié de la sagesse. Le problème : exemple : on perd les clefs de sa maison, alors que l’on veut rentrer chez soi, cela contrarie notre désir. Les solutions de l’exemple : * Passer par la fenêtre, casser la porte, chercher les clefs… Deux types de solutions : * Pb résolu : retrouver ses clefs

Ménon de Platon Sur la vertu, genre probatoire Savoir éristique [pic] exotérique (tout le monde). Le genre probatoire est la preuve, la définition de la vertu avec arguments. Anythos = celui qui bâcle L’esclave = la connaissance est indépendante de la condition sociale. Gorgias = un sophiste (c’est un maître de rhétorique) autrement di il apprend à ses élèves l’art de bien parler. I] Question initiale : la vertu est-elle inée ou acquise ? (à la 1er réplique de Ménon) (p125) : II]

1. QUEST CE QUE LA VERITE ? La vérité est l'œuvre du discours mais il ne suffit pas de parler pour que le vrai s'affirme même si cette parole est sincère. Le discours qui révèle la vérité n'est ni descriptif, ni narratif, ni constatif. Ce discours est un jugement. Par exemple, dire qu'il fait jour (quand il fait jour) ou bien il pleut (quand il pleut), ce n'est pas dire quelque chose de faux mais ce n'est pas dire une vérité. C'est constater une réalité et rien de plus. Cela tourne à l'absurde

fondement de toutes nos connaissances  ». Pourtant, il arrive que nos sens nous trompent, lorsque nous sommes sujets à des illusions ou des hallucinations qui nous restituent une image fausse ou déformée du réel. Il faut alors, pour distinguer la vérité, faire appel à une inférence, un raisonnement inconscient. La perception est-elle pour autant une connaissance ? Avant toute chose, il convient de définir les mots perception et connaissance, puisque nous serons amenés à réfléchir sur ces thèmes