Definition Verité Philo

événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il suive le jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon ce que je désir. Au contraire

négation de ce qui est positif dans la vie, et qui aboutit à la constitution de fictions utiles. Le monde n’est pas beau : on invente un cosmos. L’homme a cette attitude magique et rationnelle face au monde. La valeur d’un homme se mesure à la dose de vérité qu’il peut supporter. Deux attitudes possibles : soit on ne cherche pas à l’arranger, soit à la détruire complètement. Ce qui fait profondeur de la vie = ce processus de dévaluation. La faculté représentative est une qualité éternelle et générale

DM PHILO Peut on mentir ? Dans la métaphysique des moeurs (Kant) lire: Doctrine de la vertu p. 91-92 et surtout 251 à 256. (tout y est) S'étonner de la question: ne dit-on pas, il ment comme il respire et Taine affirme "l'honnête homme à Paris ment dix fois par jour...." Si on distingue ce qui est, et ce qui doit être, cela aide à mieux comprendre la question. -Sujet intéressant pour s'entraîner à choisir une des significations du verbe "pouvoir". Peut -ou bien est-il possible, les conditions ne

confesse ») en opposant la thématique de « l’illusion », de « l’aveuglement », de « l’apparence ». Il se propose d’être le narrateur d’une histoire qui n’est pas la sienne, l’histoire de la « Grecque ». Le fait que le narrateur n’arrive pas à trouver la vérité du pers dt il raconte l’hist est un sujet central chez Prévost (Manon Lescaut) Le point de départ de son départ est une interro-négative. Puis questions adressées à son lecteur. Il va chercher à le convaincre, il devance ses objections, il présente

cultivé         père : Armand Ponge  femme : Odette Chabanel   fille unique : Armande   1916 : hypo khâgne          lycée Louis-le-Grand   publie 1er sonnet ds Presqu'île n°4   1917 : // étude de droit + philo                 Sorbonne   1918 : reçoit BAC droit              admissible licence philo              ms reste muet oral             ( recalé )   prépare École normal supérieure   ms muet oral   1926 : il publie Douze petits écrits              qui inaugure son travail poétique    entre service

un paradoxe. En effet, nous pouvons nous étonner que René Descartes utilise les adjectifs hyperboliques et ridicules pour définir son doute. Ces deux adjectifs décrivent l'exagération, la démesure et l'absurdité, le manque de sens. Ils sont par définition opposés à cette sagesse décrite par Aristote ainsi qu'à la raison. La démesure pourrait-elle amener le penseur à tomber dans la folie ? A perdre pied et ne trouver aucune issue que le doute perpétuel ? Peut-être est-ce la raison pour laquelle Descartes

de ce qui relève d’une liberté réelle, repérable, de ce qui relève d’un désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. D) Mobiliser des références utilisables : - Platon, dans le Gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. - Descartes, dans La Méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique, montre que la conscience d’exister n’implique pas nécessairement

représentent des modèles et des autorités.  homme qui s’intéresse à tous les domaines du savoir. HUMANISME = privilégier la curiosité, l’esprit critique et avoir confiance en les pouvoirs de l’esprit humain. Il s’agit alors de remettre en question les vérités révélées de la religion, d’être prudent quant à l’obéissance qu’elle suppose. THEMES  une réflexion sur l’éducation est essentielle => éducation raisonnée pour l’épanouissement de l’homme et le progrès.  passion pour les découvertes récentes

| |  |> La liberté > Apprend t-on a être libre ? | Plan détaillé + intro + conclusion + citations. Définition de la liberté "Je suis condamné à être libre" (Sartre, l'Être et le Néant, Gallimard p.515 et 516): dans cette perspective le problème de savoir s'il peut y avoir un progrès de la liberté aurait-il un sens? La question de savoir si la liberté

2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour