Degré de liberté

LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours Du mot au concept (Magnard, 24). METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites). 1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal 2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. La conscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie : - Conscience immédiate (par laquelle nous

hiérarchie La notion de hiérarchie s’inscrit dans une particularité en matière d’institution judiciaire. C’est tout d’abord une hiérarchie des juridictions lié au principe du double degré de juridictions. Il y’a des juridictions du premier degré qu’on appelle aussi de première instance et on a des juridictions du second degré qui sont les juridictions d’appel qui ont pr vocation et mission le cas échéant de réformé les décisions rendues en premières instance. Il existe aussi une hiérarchie des personnes

croyances culturelles:  La distance hiérarchique;  Le degré de masculinité;  Le degré d’individualisme  Le contrôle de l’incertitude. Gestions des conflits La distance Hiérarchique  Au niveau de la pise de décision  Grande distance lorsque c’est le patron qui prend les décisions  Petite distance lorsque les décisions sont prises de façon concertée Gestions des conflits Le degré de masculinité  Culture de type masculine: Matérialisme

existait déjà. Le droit pourrait proposer un ensemble normatif qui ferait consensus au sein d’une société, le plus généralement accepté par les membres de la société. La normalisation est dangereuse car on peut nier des droits fondamentaux et des libertés individuelles. Quant on va envisager la construction du droit de la famille, on voit que la place est étroite pour cette construction de la norme juridique de la famille. Il s’agit de construire un ensemble normatif mais en même temps de réagir des

n’en sont pas capables au même moment et au même degré ; il faut la leur proportionner pour qu’ils la puissent recevoir ; mais enfin la vérité est le bien propre de l’intelligence ; et c’est pour moi un devoir étroit de respecter le développement de votre esprit, de ne point arrêter et même de favoriser sa marche vers la vérité. Je dois aussi respecter votre liberté. Je n’ai pas même toujours le droit de vous empêcher de faire une faute. La liberté est si sainte que, même alors qu’elle s’égare, elle

Devoir et liberté personnelle Le thème proposé à notre réflexion est : « Devoir et liberté personnelle ». Un des thèmes marquants au grade de maître secret est celui du Devoir, la fatalité du devoir. Le Devoir se définit comme « Ce qu’on doit faire, ce à quoi l’on est obligé par la loi ou par la morale, par son Etat ou les bienséances. Faire son devoir, c’est agir comme on doit agir. La liberté c’est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir, le choix reconnu à chacun d’accepter ce qui existe.

activités humaines ne doivent pas être soumises au jeu de la concurrence, et qu’il faut les sortir du marché pour les faire gérer par l’Etat. => Mais parce que pas perçu le sens profond de la concurrence. 1) monopole et concurrence, contrainte et liberté ? => La théorie de la concurrence pure et parfaite est au fondement de la politique de la concurrence. Mais approche erronée à son sens, car considère l’atomicité du marché. Et on voit le monopole comme l’opposé strict de la concurrence. Pour rester

fondement de sa liberté. Ainsi di Kant, tout homme a un coté déterminé mais à cause de la loi morale, il est entièrement libre et volontaire. Schopenhauer reprend l’idée = l’homme est entièrement déterminé dans le monde phénoménal mais il y a une dimension abyssal de l’homme qui porte en lui une caractérisation qui n’est plus soumise au monde phénoménal. Néanmoins pour lui la Volonté ne correspond pas à la liberté, elle est la loi morale. L’homme est composé non pas de déterminisme et de liberté mais de

OCEANEHEROUARD Explication de texte T2 Dans un extrait de sa Lettre du 9 Février 1645 au Père Mesland , Descartes traite du concept de l’indifférence, « prise dans le second sens », comme de « la faculté positive de se déterminer pour l’un ou l’autre de deux contraires, c’est-à-dire de poursuivre ou de fuir, d’affirmer ou de nier ». Ce texte nous amènes tout d’abord à nous demander qu’est-ce qui définit le libre arbitre et l’indifférence

nombre d’états admis et reconnus par les Nations Unis, tous nombreux et différents, mais, se caractérisent tous par une seule chose, tous ont un droit, et tous sont gouvernés par des lois religieuses et morales aussi bien que civiles. Cependant, le degré d’interférence entre droit et religion diffère bien entre état et autre, la France à titre d’exemple est dit pays laïque, il semblerait avoir, apparemment, séparation quasi complète entre droit et religion, les lois édictant le code civil sembleraient