Déisme

sa verve ironique pour dénoncer le phénomène de la guerre mais il double cette critique par celle de la religion qui, en légitimant la guerre menée par les princes au nom de Dieu, s’associe à cette barbarie. A cette religion dévoyée, il oppose un déisme éclairé. | II et de la religion artificielle opposée au théisme voltairien : Idée : on retrouve à travers la critique double de la guerre et de la religion artificielle, la défense du théisme de Voltaire qui prône une «  religion naturelle » fondée

- insister sur la manipulation des fanatiques par le pouvoir • S'opposant à la providence et aux religions révélées - lutter contre la Providence déterminant le destin de l'homme - proposer une religion universelle, fondée sur la raison, le déisme (Voltaire est déiste) - oser une interprétation matérialiste de l'univers et de son évolution (Système de la Nature de d'Holbach) On remarque aussi la Guerre de Sept Ans (1756-1763) entre la France et l'Angleterre. Dès lors, l'Angleterre commence

élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété et prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres . Il adopte aussi : Le libéralisme Le déisme L'humanisme La justice La liberté d'expression Information complémentaires ; Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762), l’affaire Sirven (1764) et l’affaire du chevalier de La Barre (1766) Entré au Panthéon

Voltaire reprenait la tradition humaniste qui mettait en cause les fondements idéologiques du colonialisme et l’idée de conversion universelle des aborigènes au christianisme. Quelle était la religion de Voltaire ? Aujourd’hui on utilise le terme déisme pour la désigner. C’est une religion non dogmatique, non métaphysique, fondée sur les valeurs morales et quelques conceptions considérées comme généralement acceptables pour chacun de la planète. Dans ce système Dieu est plutôt un horloger, créateur

frères : quoi ? Mon ferre le turc ? , mon frère chinois ? Le juif ? Le siamois ? » « Oui, sans soute. Ne sommes-nous pas tous enfants du même père et créatures du même Dieu ? » Voltaire se tourne avec émotion vers le Dieu de tous les êtres. Le déisme est évident. Il provient du latin Deus (Dieu) . C’est une croyance ou une doctrine qui affirme l’existence d’un Dieu et son influence dans la création de l’Univers, mais ne s’appuie pas sur des textes sacres. « La Bible » , « Le Coran » ne sont pas

     Ce texte, intitulé " Prière à Dieu ", appartient au chapitre 23 du Traité sur la Tolérance. C'est un plaidoyer pour le déisme; Voltaire, tel Montesquieu milite pour la multiplicité des croyances. Il veut aussi lutter contre le fanatisme, l'incompréhension et encourage le dialogue entre les différentes cultures. On se demandera par quels moyens, Voltaire donne de la force à sa thèse sur la tolérance. Dans un premier axe, nous verrons que ce texte est une prière, dans un second axe, que celle-ci

fait uniquement sur le plan religieux mais aussi social: « la paix » l.23, « ne nous haïssons pas ne nous déchirons pas » l.22, « que nous nous aidions mutuellement » l.6, « qu’ils ne détestent pas » l.13, « qu’ils supportent » l.12 Pour Voltaire, le déisme c’est la reconnaissance d’une divinité, le fait qu’il faut dépasser les pratiques religieuses et rejeter toute forme de violence aussi bien sur le plan religieux que social. Conclusion : Le texte a la forme d’une prière en apparence, en réalité le

sont sources de combats fratricides (Le XVIIIe est marqué par les luttes entre protestants et catholiques, par l’Inquisition encore vivace dans certains pays européens, par la montée de l’antisémitisme). La formule de Voltaire pour expliquer son déisme est claire : «  je ne puis penser que cette horloge [le monde] existe et n’ait point d’horloger [un être suprême] Dieu est le même pour tous, comme l’indique clairement la gradation ternaire de la première ligne : « Dieu de tous les êtres, de tous

et la religion a) Voltaire croyait-il en un être supérieur ? Voltaire n'a jamais nié la nécessité d'un être supérieur, moins encore celle de la foi. En ce sens, Voltaire se fait le disciple d'une idée peu nouvelle au XVIIIème siècle : le déisme. Il va pourtant en être le porte-parole le plus convaincu. Dès 1730, dans son poème épique La Henriade, il écrit un hymne à la gloire du "géomètre éternel". Dieu a créé le monde et ce monde est une merveille ; car Dieu est "architecte", "horloger

| | |La critique de la religion : La remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui | | |assimile l’univers à une mécanique, inspire le déisme de Voltaire et la religion naturelle de Rousseau (qui | | |croit que l’homme est doté d’une conscience morale innée). Diderot, dans sa Lettre sur les aveugles (1749), | | |s’interroge sur le