Democratie Et Athenes

depuis l'Antiquité. Athènes sa fait remarque au Ve siècle par ses dons de politique, mythes, littérature et philosophie. L'empire romain s'est agrandi après s'être bien défendu grâce à son armée bien entraînée, qui lui fait gagner les guerres en commençant par l'Italie. La côte de la mer Méditerranée est entièrement dominée par l'empire romain au VIII siècle av. J.C., où s'installe une période de paix et de prospérité. 1) Quelles sont les similitudes entre la démocratie athénienne du Ve siècle

Le théâtre, expression de la vie civique à Athènes. Introduction. Le théâtre se développe à Athènes à partir du Vème siècle av JC. Il est l’occasion d’unir l’ensemble du peuple athénien. Evénement culturel, c’est aussi une occasion de consolider les valeurs civiques athéniennes. Aussi nous demanderons nous, dans quelle mesure, le théâtre est-il l’expression de la vie civique à Athènes ? Dans un premier temps, nous verrons le théâtre en tant que rassemblement culturel et religieux de

athéniens àpartir de la fin du 6ème siècle avant jésus christ. Athènes : Vème et IVème siècle avant jésus christ période de la démocratie Démocratie : régime politique dans lequel le peuple vote et prend desdécisions. Empire romain : I er IIIème s après JC. Empire : régime politique où un empereur est à la tête de l’état et où le pouvoir se transmet de façons héréditaires On va comparer le fonctionnementde citoyenneté à Athènes et à Rome Comparaison avec 3 différentes échelles géographiques

athénienne d’Aristophane et autres. Nous considérerons surtout le théâtre comme le lieu, ce qu’il représentait et la ‘’cérémonie’’ qu’il incarnait. Le Vème siècle fut pour Athènes l’âge d’or de la ville dans le sens où il marqua l’hégémonie athénienne suite aux guerres médiques, le renouvellement de la cité, le perfectionnement de la démocratie et une floraison économique. Toutefois c’est également l’âge de la déchéance après la guerre du Péloponnèse. Aussi rapide que fut cette période de gloire et d’omnipotence

III. La démocratie à Athènes : A. Citoyens et non-citoyens : Question document 5 et document 6 page 51. La population d’Athènes et formée de citoyens et de non-citoyens. 1. Les citoyens : Ils représentent environ 40 000 personnes soit 15 % de la population d’Athènes. Plusieurs conditions sont nécessaires pour devenir citoyens : Etre un homme, avoir plus de 20 ans Avoir fait l’éphébie d’une durée de 2 ans (le service militaire). Etre né d’un père et d’une mère athénienne

mer Égée se partagent entre différentes cités grecques, rivales entre elles. L’une d’elles, Athènes, va se distinguer par ses victoires sur les puissances armées de l’Empire perse dans les guerres médiques. Grâce à un homme d’état exceptionnel, Périclès, Athènes consolide son avantage sur les autres cités, et va devenir la cité de la culture et de la pensée intellectuelle grecque, apogée de la démocratie athénienne. 1) Périclès : l’homme politique Périclès (495 avant JC; 429 avant JC) est le

alliances. Suite à des guerres et à des crises économiques, les Athéniens mettent progressivement au point un système de gouvernement plus démocratique ( démocratie = le pouvoir au peuple ). C’est sous Périclès, au milieu du Ve siècle avant Jésus-Christ, que ce système est instauré. La démocratie athénienne est avant tout une question de citoyen. ( né à Athènes ) Est considéré comme citoyen tout homme né de père citoyen et de mère elle-même fille de citoyen. Les citoyens pourront voter et être eux-mêmes élus

seuls les hommes libres et nés sous certaines conditions sont citoyens. L’ensemble des règles qui régissent la citoyenneté s’appelle la politeia, c’est-à-dire, la constitution d’une cité mais également son mode de vie. I- Les Citoyens à Athènes A- Qui est citoyen ? (conditions pour accéder à la citoyenneté, perte de la citoyenneté) Le droit de cité est un droit de naissance. Est citoyen tout individu mâle né d’un père citoyen et qui a 18 ans. Elle s’acquiert donc par la filiation,

cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne est honnie par Platon. Platon n’est pas un contemplatif. La pensée de Platon prend ses distances, il fonde l’académie. Avec Les lois, Platon s’ouvre au réalisme. Alfred Whit Head dit que tout la philosophie n’est qu’un commentaire marginal du texte de Platon. Le réquisitoire contre l’Athènes démocratique: Pour Platon, Athènes est une cité déréglée. L’évènement déclencheur et la mort de Socrate

populations grecques à la révolte. Il s'agit pour les Athéniens d'occuper un espace politiquement et stratégiquement. Athènes veut la liberté des mers à son profit, elle construit son empire. Thucydide explore la prise de Sestos, c'est le point de départ d'une réalité : Athènes est pour la première fois en position d'hégémonie. A Sestos, de part leur nomos lié à la mer, Athènes devient une puissance de proie. L'empire athénien va s'exercer sur la mer. Bien avant la guerre du Péloponnèse, il y