Démodocos

astres) * Hipparque (De l'amour du gain) * Hippias majeur (ou Premier Hippias, De la beauté) * Minos * Rivaux (De la philosophie) * Théagès (Du savoir) | * Œuvres apocryphes : le Pseudo-Platon * Axiochos * Démodocos * Eryxias * De la Justice * De la vertu * Sisyphe * Parmi les lettres attribuées à Platon, les n° II, VI, IX, XII et XIII viendraient d'un « milieu pythagoricien fin du IIe ou début du Ier siècle av. J.-C. » (Luc Brisson)

en cours de route sur l'île de Ténédos, où un festin est organisé. Achille, invité tardivement, se met alors en colère. Nous connaissons une autre occasion au cours de laquelle Achille se met en colère au cours d'un dîner dans l'Odyssée, l'aède Démodocos propose à la cour d'Alcinoos de chanter la dispute entre Achille et Ulysse, dispute dont un oracle d'Apollon Delphien aurait prédit qu'elle serait le signe précurseur de la chute de Troie. Une allusion de Plutarque à une pièce perdue de Sophocle

de la mémoire, comme pour les grands catalogues d'Homère. Plus loin dans l'Odyssée, le poème met en scène l'aède Démodocos chez les Phéaciens, devant son auditoire. Ulysse lui parle au chant viii : « C'est toi, Démodocos, que, parmi les mortels, je révère entre tous, car la fille de Zeus, la Muse, fut ton maître, ou peut-être Apollon. » Un dieu « dicte le chant divin » de Démodocos, en accord avec l'origine réputée du récit d'Homère, reçu de la Muse ou des Muses, ou d'Apollon, à l'origine du chant

gain) o Hippias majeur (ou Premier Hippias, De la beauté) o Minos o Rivaux (De la philosophie) o Théagès (Du savoir) * Œuvres apocryphes : le Pseudo-Platon o Axiochos o Démodocos o Eryxias o De la Justice o De la vertu o Sisyphe o Parmi les lettres attribuées à Platon, les n° II, VI, IX, XII et XIII viendraient d'un « milieu pythagoricien fin du IIe ou début du Ier siècle

la prière) Clitophon Définitions Épinomis (Des astres) Hipparque (De l'amour du gain) Hippias majeur (ou Premier Hippias, De la beauté) Minos Rivaux (De la philosophie) Théagès (Du savoir) Œuvres apocryphes : le Pseudo-Platon Axiochos Démodocos Eryxias De la Justice De la vertu Sisyphe Parmi les lettres attribuées à Platon, les n° II, VI, IX, XII et XIII viendraient, selon Luc Brisson et son classement (Flammarion, 2008) d'un milieu pythagoricien fin du IIe ou début du ier siècle av

trouve mis en situation (ou en condition) par l'arrivée de l'aède. Il sait à l'avance qu'il va participer à quelque chose d'agréable ou d'étonnant, d'intéressant ou de bouleversant : Homère l'annonce souvent, ne serait-ce que lorsque l'on va chercher Démodocos, le « divin aède » aveugle. Il s'accompagne à la cithare et les spectateurs semblent toujours très affectés par ce qu'il dit : « Mais quand le divin aède cessait de chanter, lui-même cessait de pleurer (…) Puis quand les princes des Phaiakiens excitaient

parler des sources directes ; elles ne résolvent d’ailleurs pas le problème de la langue, de la maîtrise parfaite des moyens du grec, qui supposent, eux, une longue tradition littéraire grecque. Quant aux aèdes, ceux qui apparaissent dans l’Odyssée (Démodocos, à la cour des Phéaciens), ils n’ont rien laissé, pas plus que les poètes mycéniens. Il est probable que les Grecs ne connaissaient ces légendes et contes orientaux que par ouï-dire et non par une connaissance directe. Il semble donc que l’œuvre

vice, voilà qui est clair (quoiqu’elle le soit peut-être en un sens) car l’intempérance agit contrairement à son choix, et le vice conformément au sien. Mais cependant il y a ressemblance du moins dans leurs actions respectives, et comme disait DÉMODOCOS aux Milésiens : Les Milésiens ne sont pas dénués d’intelligence, mais ils agissent tout à tait comme les imbéciles, pareillement, les hommes intempérants ne sont pas des hommes injustes, mais ils commettent des actions injustes. Puisque l’homme

vice, voilà qui est clair (quoiqu’elle le soit peut-être en un sens) car l’intempérance agit contrairement à son choix, et le vice conformément au sien. Mais cependant il y a ressemblance du moins dans leurs actions respectives, et comme disait Démodocos aux Milésiens : Les Milésiens ne sont pas dénués d’intelligence, mais ils agissent tout à tait comme les imbéciles, pareillement, les hommes intempérants ne sont pas des hommes injustes, mais ils commettent des actions injustes. Puisque l’homme intempérant

Lettre VII. TEXTES CONSIDÉRÉS COMME DOUTEUX Le second Alcibiade, Hipparque, les Rivaux, Théagès, Clitophon, Minos, Épinomis et la Lettre VIII. TEXTES APOCRYPHES (AYANT ÉTÉ FAUSSEMENT ATTRIBUÉS À PLATON) Alcyon, Axiochos, Sur le juste, Sur la vertu, Démodocos, Sisyphe, Éryxias, les Lettres I-VI et IX-XIII et les Définitions. Pour plus de détails, on consultera l'ouvrage cité. (N.d.É.)