Dent de sagesse

narrative. Récit court, dense. Inscrit dans une durée, un déroulement ; plusieurs étapes : A. Les circonstances et la décision des « sages » §1 expose les circonstances : - Un cadre spatio-temporel. - Les événements et leur enchaînement : situation : gravité, destruction des « trois quarts ». nécessité d’une intervention. Insistance sur ceux qui prennent la décision : sages, université, le caractère assuré du résultat, moyen plus efficace, prévenir, infaillible. Accent mis sur caractère savant, réfléchi

surtout son épouse lui fera plusieurs fois cruellement remarquer que de telles "folies" ne conviennent pas à son âge respectable. Molière a justement choisi un homme mûr, au faîte de sa réussite sociale. À l'heure où d'autres veulent cultiver la sagesse, M. Jourdain succombe à ses "lubies". Ce père de famille aux portes de la vieillesse soupire après une jeune marquise, l'homme d'affaires enrichi s'est entiché de noblesse. M. Jourdain nous apparaît, tout au long de la pièce, maladroit, déguisé.

guérit pas de grand'chose ; et toute l'excellence de leur art consiste en un pompeux galimatias, en un spécieux babil, qui vous donne des mots pour des raisons, et des promesses pour des effets. Argan : Mais enfin, mon frère, il y a des gens aussi sages et aussi habiles que vous ; et nous voyons que, dans la maladie, tout le monde a recours aux médecins. Béralde : C'est une marque de la faiblesse humaine, et non pas de la vérité de leur art. Argan : Mais il faut bien que les médecins croient

piteux état mais, aussi mutilé soit-il, il explique sa situation sur le ton du simple constat. Si l’on met de côté le judicieux jeu de mots imaginé par Voltaire pour le nom du maître de l’esclave (« Vanderdendur » fait écho à l’expression « vendeur à la dent dure »), on remarquera tout de même une forte concentration de décalages : Candide ne remarque l’état de l’esclave qu’après avoir relevé le type de son vêtement, et l’image de cet esclave mutilé contraste très durement avec sa résignation. Ce calme

risquaient de tomber sur nos têtes. » (p. 42). La vie est très réglementée et le comité de la commune veille au grain (p. 97). La Révolution culturelle lancée par le président Mao procède à une inversion des valeurs : on considère que la vérité, la sagesse et la vertu sont à rechercher dans ces vies difficiles voire misérables de paysans et d’ouvriers, et que les professions d’intellectuels de la ville ne représentent pas un progrès mais une perversion sociale due à la puissance corruptrice de l’Occident

les éléments du conte.   une rencontre hasardeuse, surprenante : « ils rencontrèrent », événement soudain. Rien ne laissait présager qu’ils allaient voir un esclave sur le bord de la route. Le nom du hollandais symbolique : « Vanderdendur », qui a la dent dure, qui est sévère comme nous le montre le traitement de l’esclave. Nom à consonance hollandaise dans une colonie hollandaise à l’époque. Candide parle hollandais: « lui dit Candide en hollandais ». exotisme de l’Amérique du Sud, du pays lointain :

éléments du conte. une rencontre hasardeuse, surprenante : « ils rencontrèrent », événement soudain. Rien ne laissait présager qu’ils allaient voir un esclave sur le bord de la route. Le nom du hollandais symbolique : « Vanderdendur », qui a la dent dure, qui est sévère comme nous le montre le traitement de l’esclave. Nom à consonance hollandaise dans une colonie hollandaise à l’époque. Candide parle hollandais: « lui dit Candide en hollandais ». exotisme de l’Amérique du Sud, du pays lointain

. (Peut faire écho aux menaces contemporaines, question de l’immortalité à la Silicon Valley ). Il faut être lucide et accepter la mort, vaincre la peur de mourir , tout cela est une preuve de sagesse. Sophocle, Œdipe-Roi : En quoi Œdipe est-il un personnage tragique ?Œdipe ne peut échapper à son destin malgré toutes les stratégies mises en place et sa bonne volonté. Œdipe accomplit tout seul, par lui-même sa destinée. Il épouse

cher et i sonder par la sagesse tout qui se fait sous les cieux : c’est Iâ une occupation pénible, â laquelle Dieu soumet les fils de l'homme. J'ai vu tout ce gut se tart sons Ie soleil ; et voici, tout est vanité et poursuite du vent. Ce qui est courbé ne peut se redresses, ct ce qui manque ne peut étre compté. J'ai dit en mon cceur : Voici, j’ai grandi ct surpassé en sagesse tous ceux qui ont dominé avant moi sur Jérusalem, et mon cceur a vu beaucoup de sagesse et de science. J'ai appliqué

ont un physique facilement identifiable, leur accolent les vieux poncifs de l’antisémitisme traditionnel comme l’avarice, la richesse. Un discours plus construit peut parfois se faire jour, reprenant alors le mythe véhiculé par les « Protocoles des Sages de Sion » : les Juifs seraient partout, ils chercheraient à contrôler le monde par les médias, la finance, ils agiraient cachés et influenceraient les décisions au plus haut niveau des Etats. Enfin, des élèves juifs sont physiquement et verbalement