Depaysement Temporel

l’éducation d’Emile peut être comprise comme naturelle. La nature, indépendamment de l’homme, est en soi un principe d’ordre et une norme. L’ordre de la nature qui servira de repère au précepteur n’est pas celui d’une structure. C’est celui, impérativement temporel, d’une succession d’étapes dans un processus vital. Ce processus trouve son essence uniquement dans la nature. C’est elle qui montre les possibilités, le temps où il convient d’agir pour élever les forces au niveau des besoins et celui où il faut

phénomènes par le fait que l’obéissance aux commandements par quoi le pouvoir s’exprime est « assurée au besoin par des sanctions exécutoires terrestres et matérielles, mesures dirigées contre leurs infracteurs consistant en privation de valeurs temporelles – la vie, la liberté, ou des biens, choses ou argent – et susceptibles d’être réalisées par la force » [Eisenmann, 1950 p. 97]. Marcel Prélot, en 1956, dans le cours déjà cité, exprime sa définition dans une phrase lapidaire : la science politique

des paysages variés et contrastés (mers, montagnes, vallées et déserts) ; ses villes impériales, ses médinas médiévales, sa gastronomie mondialement reconnue, son artisanat réputé et son hospitalité légendaire, font du Maroc, une destination de dépaysement et de rêve. Tel est le Maroc, qui reçoit et qui offre, s'apparentant depuis toujours, par delà les images réductrices des cartes postales, à une maison d'hôtes, ouverte sur elle-même et sur les autres. Ce Maroc est sans conteste celui auquel sont

du Nord, Afrique noire, Antilles  30. L’introduction définit la relation entre littérature et Histoire en ces termes : « Les écrivains d’Afrique noire, du Maghreb, des Antilles doivent redéfinir ce qu’est pour eux l’Histoire, et quel système temporel va organiser leur fiction31». Selon François Desplanques « […] ils n’ont pas le choix, l’Histoire leur saute à la gorge32». Dans des œuvres aussi diverses [dans le temps et l’espace] que Le fils du pauvre et Traité du Tout-Monde, des constantes

de la cellule familiale. Les enfants considérés eux aussi comme occupés à longueur de leurs heures de cours ne voient plus leurs parents ni le reste de leur famille d’ailleurs, ou bien cela se fait dans un cadre très occasionnel où la contrainte temporelle des horaires de travail plane encore. On a besoin de « casser la routine en se reposant avec ses enfants ». Les parents doivent alors prendre un temps de repos, d’abord pour eux même mais aussi pour allouer du temps à leur progéniture et autres

étudierons les temps fictifs, à savoir les procédés dont use l'auteur afin de maîtriser le temps et d'en jouer. Le dialogisme ne démultiplie-t-il pas les possibilités de ce ludisme, grâce à la confrontation de conceptions de temps, de mythologies temporelles issues de cultures différentes ? Pour des sociétés en mutation, où la question des temps se pose de façon brûlante, ce jeu n'est sans doute pas aussi gratuit que cela. Nous consacrerons le deuxième chapitre de cette dernière partie à l'étude de

15 et 16, passé simple : l. 17, 26). Voltaire choisit de relater les faits de l’accusation (l. 6 à 12) dans des phrases simples, nombreuses et courtes. Chacune ayant pour noyau un verbe d’action. La parataxe domine. Cette absence de connecteurs temporels ou logiques entre les phrases accélère le récit, le concentre sur l’énumération et l’accumulation des actions. Le récit est actualisé, vivant. Le destinataire en est plus attentif. Des lignes 12 à 16 Voltaire expose ironiquement comment les catholiques

politique, économique, socioculturel et moral. Du point de vue littéraire, il existe d’après Jean Marc Moura, trois périodes : La première commence dans les années 1800 avec l’expédition de Bonaparte en Égypte et l’engouement des Européens pour le dépaysement et une autre vie. C’est « la période d’exploration et d’occupation effective à laquelle correspondra une littérature de découverte et de conquête, représentée par des récits de voyage, des comptes rendus de mission, des notes de route, des carnets

elle. Pour que le marivaudage devienne une possibilité scénique, il reste à créer des obstacles à l'amour. Précisément, toute pièce de Marivaux est pour les protagonistes un voyage au monde vrai, avec cette seule particularité que la fiction du dépaysement est ici remplacée par les cheminements du « marivaudage ». 5 3. La distance intérieure de Georges Poulet, La distance intérieure, Librairie Plon, 1952 Pour Marivaux, si l’amour nous fait sortir de nous, il nous ramène à nous. Car le

moderne est écrit durant l’hiver 1859 / 1860. Ce que Baudelaire entend par « modernité », les humanistes l’entendaient par « critique ». Il s’agit d’une attitude critique par rapport aux œuvres antérieures, et d’une attitude d’avancement sur l’axe temporel. C’est donc également une rébellion contre l’art d’imitation : « c’est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moitié de l’art dont l’autre moitié est l’éternel et l’immuable ». Cette définition caractérise l’art de Baudelaire lui-même (« A