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nanananananlsks idekjkbdoçecv Voici le texte tout d'abord: Les animaux, autant que l'on peut deviner, n'ont point de passions. Un animal mord ou s'enfuit selon l'occasion ; je ne dirai pas qu'il connait la colère ou la peur, car rien ne laisse soupçonner qu'il veuille résister a l'une ou a l'autre, ni qu'il se sente vaincu par l'une ou par l'autre. Or c'est aussi pour la même raison que je suppose qu'il n'ont point de conscience. Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation, sans doute

L'argent: liberté ou servitude? Aujourd'hui, l'argent est indispensable pour vivre. Il sert de monnaie d'échange quoi que l'on fasse. L'argent est-il alors une liberté que l'on possède ou bien une forme de servitude à laquelle chacun est voué ? Nous allons ainsi opposer et comparer ses deux thèses en expliquant que l'argent est l'instrument de la liberté et que celui que nous pourchassons est signe de servitude. Certes, l'argent est responsable de notre liberté puisque la possession

Comment choisir entre l'être que je suis et le devoir que je dois accomplir? Lequel est fondement de l'autre: du l'être ou du devoir, lequel vient en premier? - Le fondement du devoir c'est la liberté: une personne est une fin en soi parce qu'elle a la capacité de poser ses projets ( elle en est l'origine) comme existence ayant conscience qu'elle existe. Mais comment nier que cette capacité qu'à la conscience de soi de se fixer une loi conforme à sa dignité (noblesse oblige) et d'obéir à cette

l'homme ne choisit ni ne maîtrise son existence, il sert son plaisir, il est prisonnier de ses désirs. Il semble alors déterminé de part en part, comparable à une pierre en chute libre, abandonné à son propre déterminisme, incapable d'exercer sa propre volonté. Le plaisir et l'absence de règles ne sont donc pas la liberté ! La liberté et la raison Être libre n'est pas se laisser aller à tous les plaisirs, mais être pleinement l'auteur de ses actes : c'est se déterminer soi-même. Pour Kant, si je poursuis

Le désir est une pulsion de l’esprit, c’est la volonté d’obtenir un objet qui procurera du plaisir lorsque le désir arrivera à ses fins, c’est-à-dire lorsque le désir aura obtenu cet objet. Cette pulsion est indépendante de toute volonté, incontrôlable et très irrégulière. Le désir ne peut vraiment se définir mais tous les hommes l’ont en commun. C’est un phénomène universel mais qui est pourtant propre à chaque homme, en effet tous les désirs sont différents, il se peut que certains se rejoignent

Le corps entrave à la liberté ? Si l'on admet que le corps peut freiner l'esprit et que l'esprit peut, parfois, freiner le corps, le problème du corps, frein de la liberté, devient plus complexe. Est-ce la liberté qui freine le corps ou le corps qui freine la liberté ? La liberté d'esprit, s'accommode aisément d'un fauteuil roulant, tout comme la liberté de mouvement peut se passer d'esprit. Il est souvent étrange de voir comme la société crèe l'unicité, la liberté, grand mot, fourre-tout, qui

Philosophie Sujet: Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable ? La conscience existe grâce à un objet de conscience. Il n'y a pas de distance entre nous et notre conscience car nous sommes cette conscience. C'est elle qui nous permet de retenir le passé et d'anticiper l'avenir. Elle nous permet de nous déplacer dans le temps tout en étant un point permanent et fixe dans le présent. La conscience existe toujours en nous, de la naissance à la mort. La conscience permet

devient grâce à l'éducation 1. L'apprentissage de l'autonomie 2. L'apprentissage du respect d'autrui III) La raison et la connaissance A. La passion subvertit la volonté et annihile la raison B. L'usage de la raison et de la conscience 1. La liberté se définit comme obéissance à la raison 2. La connaissance et la volonté Conclusion

obstacle ? Etre libre est ce faire tout ce que l’on désire ? Telles sont les questions. Dans un premier temps, nous nous pencherons sur la conception la plus courante de la liberté et nous expliquerons en quoi celle–ci semble-t-elle répondre à la volonté de satisfaire ses désirs. Mais en voyant que cette thèse se heurte au problème suivant, celui de trop vouloir au risque de perdre une partie de sa liberté. Nous allons donc, dans un second temps, examiner la thèse selon laquelle, être libre ne s’accorde

fait référence à l’affirmation de Carmen dans l’opéra de Georges Bizet, disant « Ce que je veux, c’est être libre et faire ce qu’il me plait ». Cette citation montre le lien entre liberté, volonté et faire. Or le fait de faire, qui revient à une action, pourrait se voir comme une contrainte par rapport à la volonté : on ne fait pas toujours ce que l’on veut, ce que l’on désire. Par exemple, la tragédie est une bonne invitation à la lucidité, un appel à la responsabilité. Etre libre, ce n’est pas toujours