Des Inégalités Naturelles Inéluctables

tout autre critère. Ex. la société d'ordre d'autre régime ou a la société de caste dans les anciennes Indes. Les sociétés modernes a prétention égalitaire ne visent pas la fin de toute hiérarchie sociale ou e toute inégalité sociale mais base leur légitmité sur le fait que ces inégalités sont le produit des compétences et du mérite différencié. En contreparti le principe méritocratique suppose que chacun accepte la place qui lui revient puisque elle est directement le fruit de son effort. Les sociétés

travail + difficiles = germe de l'inégalité + esclavage. Rousseau condamne travail car entraine exploitation des individus. CONCLUSION : Pour Rousseau, civilisation constitue dénaturation, cadre naturel où l'homme vivait libre et heureux n'est plus conçu que comme source de profit et inégalités sociales, organisation sociale injuste. Ces idées différentes des grands idéaux des lumières. Progrès rend les hommes + heureux : origine querelle Rousseau et autres philosophes. BO 4 L'ingenu – Voltaire

DE LA STRATIFICATION SOCIALE Introduction : Les notions de différence et d’inégalité doivent être distinguées même si elles apparaissent liées. Les inégalités sont souvent économiques et financières, mais elles existent dans l’ensemble des domaines sociaux. Toutes ces formes d’inégalités ont tendance à se cumuler. Comment ces inégalités évoluent-elles sur le long terme dans les sociétés démocratiques dont l’objectif est l’égalité ? (I) La structure sociale désigne l’organisation de la société

que déplacer les produits de l'agriculture ou de l'industrie. B – L'acceptation des inégalité L'ordre social est naturel pour les physiocrates. Il est structuré et régis par des droits naturels de l'individu qu'il faut examiner  le droit de propriété est un droit naturel, si la nature ne l'a pas donné c'est que Dieu l'a décidé ainsi. On est propriétaire ou on l'est pas et il faut l'accepter  inégalité en société La terre, l'eau appartiennent aux hommes mais chaque homme est responsable de

pouvoir Aristocratique/monarchique est inéluctable, conduisant à des formes plus ou moins déliquescentes de cités. Chez Platon, l’homme est divisé en un corps et une âme. L’âme a trois parties : La raison permettant le savoir et l’intelligence ; Le courage, permettant l’affrontement, la lutte. Enfin, l’appétit sensuel, dirigeant la nutrition, la reproduction, la conservation. Pour Platon, si tous les hommes ont une âme tripartite, il existe des inégalités dans la répartition de ces attributs :

métaphysique, mais de construire un raisonnement qui s'appuie sur l'observation et plus généralement de l'expérimentation. Comte propose de reprendre la méthode expérimentale. Comte propose de proceder dans le monde social comme on fonctionne dans le monde naturel. Cad ne pas se baser sur ce que l'on croit savoir. Définition positivisme : Doctrine philosophique développée par Auguste Comte, qui considère que la seule connaissance est celle qui vient des faits et de l'expérience scientifique. Approfondissement

publics des nations productrices, contribue aussi au processus de moyennisation des différentes sociétés concernées et permet la création d’une aide des pays rentiers vers les pays non producteur. Néanmoins, ces rentes ont causé une dégradation des inégalités et s’avère pas être toujours porteur d’un impact positif. 1.2. Un développement régional base sur un modèle économique rentier Généralement, la difficulté posée par cette ère pétrolière est que ce modèle est principalement rentier. C’est-a-dire

s’opposer à la sur-accumulation du capital et la paupérisation des masses. L’existence de lois tendancielles (baisse tendancielle du taux de profit, paupérisation absolue, aggravation tendancielle de crises de surproduction récurrentes, conséquences inéluctables des contradictions internes du mode production capitaliste), résulte dans la pensée marxiste du caractère « classiste » de l’Etat et de son incapacité fondamentale à intervenir sur les dynamiques économiques. Or, depuis la seconde guerre mondiale

à la sur-accumulation du capital et la paupérisation des masses. L'existence de lois tendancielles (baisse tendancielle du taux de profit, paupérisation absolue, aggravation tendancielle de crises de surproduction récurrentes, conséquences inéluctables des contradictions internes du mode production capitaliste), résulte dans la pensée marxiste du caractère « classiste » de l'Etat et de son incapacité fondamentale à intervenir sur les dynamiques économiques. Or, depuis la seconde guerre mondiale

bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency. 75 : s’intéresse à nouvel arbitrage : égalité/efficacité  trop d’égalité nuit à l’efficacité: si on veut que le système soit efficace il lui faut des inégalités. Polanyi : marché défaillant, l’Etat doit réduire les inégalités (surtout 19eme, la « q° sociale », paupérisme) L’Etat