Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

Cité hellénique : réalité et idéal.! ! ARISTOTE :! « L’Homme est un animal politique. »! ! Dans la Grèce archaïque l’aristocratie est au pouvoir et femmes, enfants, esclaves, métèques et hilotes ne sont pas citoyens.! ! ! ! Apparition du Démos —> revendications du peuple (dater autour du VI° av. J.C)! Réguler les émeutes —> apparaissent les législateurs (constitut°) = Soumission à LA LOI.! ! => Marche vers la démocratie à Athènes! ! LOIS DE DRACON (-621) :! Le droit pénal voit

CM Philo po Aristote 3 – 30-01-2023Le concept aristotélicien de régime, ou l’intégration de la société et de ses idéaux dans le fonctionnement concret des institutions politiques Comme toujours, je reprends du propos général. On a vu que pour Aristote, les individus étaient rassemblés en cité en vue d’une vie collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste

Introduction Dans la politique, Aristote s’intéresse à l’étude du mode de fonctionnement des hommes dans la cité, la façon dont ils s’organisent pour assurer le vivre ensemble. Ainsi, il affirme que l’homme vit en société de manière naturelle, instinctives en ce sens que l’homme est par nature un animale politique. De ce fait, pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins

     Histoire des idées politiques avant 1789 Sujet : Platon et Aristote     Introduction   Il existe une réelle opposition entre Aristote et Platon. Derrière une opposition se cache toujours des ressemblances. Ainsi les deux hommes une vision similaire de la philosophie au travers de laquelle la compréhension du monde est la finalité. Malgré qu'Aristote soit l'élève de Platon ils ne partagent pas les mêmes principes. Ainsi, Platon appartient au courant de l'idéalisme, alors qu'Aristote

sorte que la confusion est impossible ou maladroite. Ce qui dans ce cas nous mettra dans la nécessité d'expliquer pourquoi cette confusion existe, malgré les différences. De deux choses l'une en effet, ou bien la science et la technique sont une seule et même réalité dotée de deux noms ou bien elles sont effectivement distinctes. Comment science et technique peuvent elles s’articuler ? Les techniques sont elle qu’une application des sciences ? Peut on concevoir une technique là où il n’y a pas

grecques.La terminologie souvent utilisée intègre la Grèce dans l'Occident on parle tout d'abord d'europe.Le mot Europe tiré d'un personnage de la mythologie grecque est une mise en oppposition de 2 continents : asie/europe. Cette identié européenne c'est fait antagonisme avec l'Orient. Mythe de l'Europe est un mtyhe fondateur de notre histoire , il rattache au droit car le fils d'Europe deviendra le premier roi legislateur. Opposion Orient/Occident il faut la compendre par l'opposition avec l'empire perse

soit d’abord de l’ordre du sentir, du ressentir, c’est-à-dire du sentiment. En effet, face au mal, face à un tort subi ou commis par autrui, nous ressentons qu’il y a là une injustice. De même, lorsque nous assistons à un acte visant le bien d’autrui ou notre bien, nous sentons que cela est juste. Ces expériences communes attestent ainsi de l’existence en nous d’une faculté de sentir ce qui est juste et ce qui est injuste. Ainsi, selon Rousseau « il est donc au fond des âmes un principe inné de justice

applique les règles de succession qui exclu toute acte de volonté de la part du défunt dans la désignation du successeur. Un ordre juridique constitutionnel apparaît à partir du 14ème siècle,  se créer une  hiérarchie des princes et de véritables lois d'Etat. La loi salique qui date du 4ème siècle fut la première loi des français. Ce texte, s'inspirant fortement du droit Romain, établissait les règles à suivre en matière d'héritage à l'intérieur du peuple, puis l'expression « loi salique » est

politique. Un autre auteur qui va beaucoup s’intéresser à la réflexion politique est Aristote (384-322 avant J.C.). cet élève de Platon va reprendre la classification d’Hérodote en l’affinant. Pour ce faire, il va mélanger un critère quantitatif avec un critère qualitatif, ce qui donnera naissance à des formes dérivées de régime politique, comme par exemple la Ploutocratie, forme dérivée de l’aristocratie. Aristote va également trouver trois différentes fonctions de ces régimes politiques, qui sont

-L'écclesia, qui était une assemblée où tous les citoyens pouvaient venir, bien que le nombre soit limité a 6000 citoyens, c'est l'écclesia qui élit et vote, l'écclesia est le fondement de la démocratie à Athènes, en effet tous les citoyens peuvent venir participer aux votes et autres (cependant certains citoyens le peuvent plus que d'autres, nous le verrons ensuite) -La Boulè, qui comporte 500 bouleutes et qui prépare les lois que l'écclesia votera, ils sont tirés au sort (car le tirage au sort était