Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

 ». C’est la question de l’organisation. Cette question concerne la façon de s’organisé dans la cité, de tel façon que la tyrannie ne puisse pas se remettre en place. Le peuple doit admettre que les règles sont nécessaire pour vivre ensemble ils doivent alors conseiller la liberté des choix et l’acceptation des règles. Qu’es qu’une règle ? Règle= régula (règle math) synonyme de norme. Outil qui permet déterminer ce qui est droit. Il y a des règles suivre dans les jeux, ce sont les règle qui donne

sources extrinsèques (forces créatrices politiques, économiques, culturelles…) sources intrinsèques: celles –ci peuvent être divisées en sources formelles (catégories de règles, ex: la loi, les usages), et sources matérielles (codes, recueils de lois, recueils de décisions de justice…) Parmi les sources formelles, on distinguera : Sources directes : la loi, la coutume. Sources indirectes ou sources d‘interprétation : la jurisprudence, la doctrine, la pratique. Observation de méthode : Notre

Athéniens se gouvernaient il y a 2500 ans. La Grèce de l’époque était divisée en de nombreuses cités, c’est-à-dire des petits territoires (souvent plus petits qu’un département français actuel) qui avaient chacun leur propre gouvernement, leurs propres lois, leur propre armée – et qui se faisaient d’ailleurs souvent la guerre entre eux.En revanche, les habitants partageaient une même culture : une même langue (le grec), une même religion (polythéiste), des cérémonies communes (ex : les Jeux Olympiques)

Aristote et l’ordre politique Si l’on entend par « monde » (cosmos), l’unité d’une multiplicité d’éléments, unité résultant du concours à une fin commune d’une pluralité de parties, spécifiquement différentes, d’un tout, on peut appeler « mondes » le Ciel1, bien sûr, mais aussi les êtres vivants2 et les constitutions politiques3. Qu’est-ce qui fait la spécificité du monde politique ? Ni l’ordre du ciel, ni la « nature » ne peuvent fournir un modèle ou une norme auquel l’ordre politique devrait se

à une divinité protectrice de la ville comme «  Athéna » à Athènes. La ville était un centre économique, politique et religieux. L'étendu civil n'était pas très importante en Grèce comme Athènes qui était la ville la plus grande avec ses environs (fait la taille du Luxembourg), la plupart des villes avaient une superficie de 1000m carré. Athènes au Ve siècle avant J.C comptait 30 à 40 000 habitants. Il y avait dans ces cités un lien très fort qui unissait les habitant comme aujourd'hui un sentiment

puissance de déduire une conclusion des prémisses; elle se trouve dans la définition du syllogisme. Cette forme se revêt de la figure et du mode. La figure est la disposition du moyen terme, suivant la subjection et l’attribution; cette disposition se fait de trois diverses manières, parce que le moyen terme est ou sous ou attribué une fois dans les prémisses, et alors c’est la première figure. Or cette disposition est appelée première figure, parce que le moyen terme a le caractère plus parfait de moyen

pour m connaître moi même et pour connaître ce qui est réellement essentiel dans la société. « Si tu veux te connaître toi même, regarde en toi ou autour de toi. Mais si tu veux connaître l’homme, porte ton regard au loin. » L’ethnologue est celui qui fait l’expérience de l’altérité pour qu’elle nous permette de comprendre ce qu’il y a de véritablement universel. C’est au contact de sociétés primitives que je comprends que tout pouvoir politique n’existe pas forcément sous forme spécialisée. On peut

le droit public qui définit règles qui régissent l’Etat et les collectivités publiques ainsi que leurs rapports avec les citoyens et d’un autre coté le droit priver qui concerne les rapports entre les particuliers. Ces distinctions fondamentales doivent être relatives car certaines branches du droit on été placé dans ces catégories comme le droit pénal ainsi que le droit transversaux de la nouvelle génération. Il serait également tentant d’établir un lien de causalité la encore l’apparence est trompeuse

jugements nés de l'induction et que l'expérience pourra réfuter.) Kant : mix des deux I. Oui des lois A. abandon des anciens B. rationalisme moderne (descartes spinoza et peut etre autres) (TD 4 3) http://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme#Le_rationalisme_moderne OU ALORS A. loi fondées sur dieu (descartes spinoza modernes), MODERNES DIEU Transition : mais dieu, donc métaphysique et hors de la nature  lois physiques positvisme B. loi fondées sur la science pure, POSITIVISME SCIENT Dans une conception

Chapitre 1 : Introduction à la philosophie du droit Examen : dissertation en deux heure, deux sujet (technique/transversal) démonstration et exemples. Paradigme entre le positivisme et le juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire