Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

politique : ensemble d’idées et de principes qui permettent aux personnes investies d’une autorité sur une communauté de donner un sens à leurs actes. * Pour avoir une pensée politique il fat avoir une démarche scientifique, cad que les idées pol ne doivent pas être slmt un syst de représentation du monde et de l’autorité, mais il faut être en présence d’un ensemble d’idées théoriques fondées sur la raison, guidée par des arguments objectifs et dont la portées est universelle. Or, les représentations

Introduction : le droit, entre la norme naturelle et la norme positive A- Le droit, fait normatif et social B- Aristote, Rhétorique, I, 13: on peut entendre le terme de " droit " en deux sens différents I- PEUT-ON FONDER LE DROIT POSITIF SUR LE DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime

de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe Formation de l’esprit scientifique) Pour Aristote, la science est connaissance des causes et des principes. Il n’y a pas de science de l’événement, mais il n’y a de science que du général, et elle s’étend de la physique à la métaphysique. Démarcation entre science et métaphysique faite par la critique

La morale Introduction : Au nom de quoi imposer des règles, des normes, ou des lois morales valables pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible

document Aristote « Le politique ». Ce petit extrait dit que l’État est une communauté et toutes les communautés c'est intérêt. Aristote a été le philosophe grecque. « Le politique » c’est un livre dans lequel l’auteur s'attache à analyser les affaires humaines en tant qu'elles se déroulent dans l'espace de la Cité. Cette citation peut être une introduction à ma dissertation dans le sujet « La classification des régimes politiques a-t-elle encore un intérêt ? » Pour bien comprendre

Le géocentrisme Le géocentrisme est une conception du monde et de l'univers, qui place la Terre immobile, en son centre. Cette conception date de l'antiquité et a été notamment défendue par Aristote et Ptolémée. Elle perdurera jusqu'à la fin du XVIe siècle pour être progressivement remplacée par l'héliocentrisme dans lequel le soleil est placé au centre de l'univers, puis au centre du système solaire. Le modèle de Ptolémée a été abandonné suite à la précision croissante des mesures qui ne permettait

Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction L’humanité existe concrètement dans des cultures différentes mais cette diversité n’abolit pas un caractère fondamental. La vie humaine est nécessairement sociale. Pour les Latins, vivre se disait par le verbe inter-esse, « être entre ». La société est notre milieu de vie tout comme la mer l’est pour le poisson. Sans la présence des autres, avec lesquels nous nouons des relations d’entente

culturels. En morale, l'injustice c'est cette absence de vertu, de justice comme respect et équité inné d'autrui. Dans le domaine juridique, l'injustice c'est le non-respect des lois. A l'opposé, la justice est un idéal fondamental pour la vie sociale et la civilisation. En tant qu'institution, elle fait respecter les lois de l'autorité en place, légitime ou pas. L'étymologie du mot justice vient de « justus » en latin, ce qui est conforme au droit et de « jus » qui lui-même est le droit comme permission

d'abord avec l'économiste Adam Smith, relayé ensuite par David Ricardo et John Stuart Mill. Que penser alors du mot « économie », qui prend sa racine dans le latin oeconomia, mot lui-même inspiré du grec oikonomia (οικονομία), littéralement « l'art de bien gérer la maison » ? Cet art de gérer la maison n'est rien d'autre que ce que les économistes nomment microéconomie et était déjà en Grèce ancienne un important sujet de préoccupation. La littérature classique nous a légué trois ouvrages portant ce

textes présentés opposent les avis de Xénophon et Aristote exprimés dans deux œuvres : la «  Constitution des Lacédémoniens » pour le premier, «  Politique » pour le deuxième. Les critiques ou louanges qu’ils expriment portent sur deux principaux sujets : l’éphorat et la gérousie, deux instances politiques majeures existantes à Sparte. En s’exprimant d’ une manière contradictoire, Xénophon et Aristote participent, par leurs écrits, aux nombreux contentieux