Des Menteurs Montaigne

parle, il conte brièvement, mais froidement ; il ne se fait pas écouter, il ne fait point rire. Il applaudit court, il vole pour leur rendre de petits services. Il est complaisant, flatteur, empressé ; il est mystérieux sur ses affaires, quelquefois menteur, il est superstitieux, scrupuleux, timide. Il marche doucement et légèrement, il semble craindre de fouler la terre ; il marche les yeux baissés, et il n’ose les lever sur ceux qui passent. Il n’est jamais du nombre de ceux qui forment un cercle pour

évitaient d’y penser, que l’insécurité pouvait aussi résulter de lois mal faites, de décisions mal prises, ou même du fonctionnement techniquement correct d’institutions au sein desquelles les libertés essentielles n’étaient pas suffisamment garanties. Montaigne disait il y a près de cinq siècles: “combien ai-je vu de condamnations plus crimineuses que le crime?” (Essais, III, 13). L’histoire nous a, là, violemment rattrapés. Et chacun de comprendre, le temps de l’émotion du moins, qu’en démocratie, le seul

animaux leur langÂge unique. Les Sophistes, particulièrement froissés de la conduite des Juifs, parlaient contre eux dans leur enseignement. Un d'entre eux même, Appion, écrivit un Traité contre les Juifs. Cet Appion était un singulier personnÂge : menteur et bavard plus qu'il n'était permis à un rhéteur de l'être, bouffi de vanité, a tel point que Tibère l'avait appelé Cymbalum mundi. Ses hâbleries étaient célèbres : il affirmait, dit Pline, avoir évoqué Homère au moyen d'herbes magiques. Appion

narration permet au voyageur malgré lui de maîtriser ce qu’il a vécu, enfin l’apprentissage de la condition humaine qu’il en retire peut servir les autres. Séquence 4-FR01 247 © Cned – Académie en ligne Bilan si Ulysse a quelques défauts –menteur et voleur par exemple-, du moins pour les lecteurs que nous sommes, il émane de son histoire, qu’elle soit racontée par Homère ou par lui-même, le portrait d’un homme exceptionnel propre à valoriser la situation de l’homme sur terre. Ses qualités

narration permet au voyageur malgré lui de maîtriser ce qu’il a vécu. Enfin l’apprentissage de la condition humaine qu’il en retire peut servir les autres. Séquence 2-FR01 63 © Cned – Académie en ligne Bilan Si Ulysse a quelques défauts –menteur et voleur par exemple–, du moins pour les lecteurs que nous sommes, il émane de son histoire, qu’elle soit racontée par Homère ou par lui-même, le portrait d’un homme exceptionnel, propre à valoriser la situation de l’homme sur terre. Ses qualités

corruption. Où il est mauvais, il passe bien loin au delà du pire, c'est le charme de la canaille; où il est bon, il va jusques à l'exquis et à l'excellent, il peut être le mets des plus délicats. 44 (V) Deux écrivains dans leurs ouvrages ont blâmé Montaigne, que je ne crois pas, aussi bien qu'eux, exempt de toute sorte de blâme: il paraît que tous deux ne l'ont estimé en nulle manière. L'un ne pensait pas assez pour goûter un auteur qui pense beaucoup; l'autre pense trop subtilement pour s'accommoder

psychique saine, il faut que l'enfant soit éduqué dans ce sens : il faut que le développement du sentiment social marche de pair avec l'instruction et la prime même. D'où l'importance d'Adler en tant qu'éducateur. Comme son illustre prédécesseur Montaigne il voudrait confier l'éducation des enfants à des précepteurs qui aient plutôt la tête « bien faite » que « bien pleine ». Et il voudrait enseigner à tous comment saisir le sens d'un défaut d'enfant, d'un caractériel, d'un enfant difficile comme

et des comportements d’Harpagon précédera la rédaction (champ lexical de la ruse et du mensonge, voir les mots en italique dans le texte ci-après). Exemple de production : Dans l’extrait proposé, Harpagon apparaît d’abord comme un vieil homme menteur, rusé et manipulateur. Il fait semblant de désirer l’avis de son fils sur sa future femme pour sonder les sentiments réels de Cléante, qu’il soupçonne d’aimer Marianne. Il conduit son fils à mentir pour ne pas se montrer son rival, puis à jouer au

est totalement dépourvue de sens car elle suppose le peuple bien déraisonnable et bien aveugle sur son intérêt vital pour s’être jeté « entre les 235. GROTIUS cité par M. HALBWACHS, in Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social, Paris, Aubier-Montaigne, 1943, p. 71, note 5. 236. Œuvres complètes, III, p. 183. 237. Ibid., pp. 183-184. 238. Ibid., p. 355. © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399

n'avoir pas su te la traduire mieux ; car c'est une véritable traduction qu'il faut au langage antique et naïf des paysans de la contrée que je chante (comme on disait jadis). Ces gens-là parlent trop français pour nous, et, depuis Rabelais et Montaigne, les progrès de la langue nous ont fait perdre bien des vieilles richesses. Il en est ainsi de tous les progrès, il faut en prendre son parti. Mais c'est encore un plaisir d'entendre ces idiotismes pittoresques régner sur le vieux terroir du