Des Préjugés De John Locke

des XVIIe et XVIIIe s :libéralisme, Lumières et souveraineté populaire 20 2.2.1. Section I : le libéralisme 20 2.2.1.1. Paragraphe 1 : John Locke Vie et œuvre: le libéralisme classique ou libéralisme individualiste 20 2.2.1.1.1. La vie les œuvres et les fondements de la pensée de John Locke 20 2.2.1.1.2. l’état de Nature pour Locke 21 2.2.1.1.3. Le Pacte Social 21 2.2.1.1.4. Le contenu du pacte social : le règne du droit. 22 2.2.1.2. Paragraphe 2 : Ch

doute assez vite. Elizabeth Arnold, malade, ne fut vue au théâtre que de façon intermittente. Elle vint jouer à Richmond (Virginie), où Mme Frances Allan, la femme d’un riche négociant qui vendait du tabac, d’autres denrées coloniales et des esclaves, John Allan, fit sa connaissance et envoya des provisions à la malheureuse famille. Quelques représentations eurent lieu dans le but de la secourir. Elle alla jouer à Charleston, en Caroline du Sud, puis revint à Richmond. Le 8 décembre 1811, elle mourut

XIXe siècles. 3.2 L'apport du siècle des Lumières Le siècle des Lumières marque un approfondissement considérable de la réflexion sur la démocratie. Mettant l’accent sur la valeur absolue de la liberté individuelle, le philosophe anglais John Locke, auteur du Traité sur le gouvernement civil (1690), se prononce en faveur d’une monarchie constitutionnelle, où le souverain, tenant son pouvoir du pacte social et non plus du droit divin, peut être renversé par l’insurrection s’il outrepasse ses

I) La remise en cause des idées reçues. Le monde intelectuel connait au cours du siècle des lumières une réele volonté de tout remettre en cause: - Contre les préjugés. - Soumission à là méthode scientifique et au doute. - La politique. - La religion. Le monde intelectuel se postionne contre le dogmatisme et les préjugés religieux. Il y a deux types d'intelectuels: - Certains se contentent de séparer rigoureusement le religieux du scientifique, ils restent fièles à leur foi mais n'en

différents jougs de la société de l’époque et surtout faire disparaître les préjugés, préjugés qui sont contraires à la raison, à la nature et au bonheur. L’esprit doit se révolter contre les préjugés au nom de la raison (c’est la rationalisme), au nom de la nature (c’est le naturalisme : Rousseau, Diderot) et faire naître une nouvelle société. La révolte de l’esprit du XVIIIème siécle est surtout dirigée contre la religion et ses préjugés. En effet, sous l’ancien Régime, la religion est le soubassement de

tournant vers le passé d’une communauté que l’on peut comprendre pourquoi et comment elle s’est formée, à partir d’individus disparates qui ont décidé un jour de vivre ensemble. Faire l’histoire des États-Unis… Le projet permet de lever un premier préjugé : celui d’une nation trop jeune pour avoir une histoire. Nous verrons que l’Amérique a un passé à la fois riche et complexe. Y consacrer 120 pages – seulement 120 pages – est une gageure. Mais écrire l’histoire des États-Unis est l’occasion de remettre

Essais de théodicée Locke, Essai sur l'entendement humain Malebranche, Traité de morale Spinoza, Éthique Hume, Traité de la nature humaine ; Enquête sur les principes de la morale Kant, Fondation de la métaphysique des mœurs ; Métaphysique des mœurs ; Critique de la raison pratique Fichte, Système de l'éthique Hegel, Principes de la philosophie du droit Schopenhauer, Le fondement de la morale Nietzsche, Aurore, réflexions sur les préjugés moraux ; Par-delà bien

celle  à laquelle un homme normal peut  prétendre :  » Le fait même d’avoir une représentation -donc des états intentionnels- n’est possible que sur un arrière plan conférant aux représentations la propriété d’être représentation de quelque chose  » (John Searle  L’intentionnalité) . Voir aussi le chapitre : La force des illusions.  Bonheur : (etym latin bonum augurium, « bonne chance », « bonne fortune »)       1) Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète, par opposition un plaisir

satisfaction de soi qui avaient caractérisé l'esprit classique à son apogée. La Bruyère, Fénelon, Dancourt vont suivre. En Angleterre paraissent, en 1689 et 1690, au lendemain d'une seconde révolution, les deux grands traités philosophique et politique de Locke. C'est vers les déistes de la Grande-Bretagne et même vers les penseurs allemands Pufendorf, mort en 1694, et Leibniz, qui mourra en 1716, que va désormais regarder l'Europe, tandis que l'on décèle bien des failles dans l'édifice de Descartes, dans

marqué par la philosophie des Lumières, qui va formé l'esprit du 18e siecle et qui veut enlever les préjugé de l'ancien régime. En effet la société de l'ancien régime serait contraire à la nature, au bonheur. Selon les différents philosophe l'esprit devait être au nom des préjugés naturalistes... L'un des plus grands fondements de l'ancien régime est la religion, de ce faite il faut secouer les préjugés religieux ( la religion est le soubassement de l'édifice poltique car l'institution royale est de