Des Relations Sans Pouvoir Ni Domination Sont Elles Possibles

tant que mode d'organisation. Bien entendu, il a existé des bureaucraties avant lui. On parle de bureaucratie égyptienne, sous les pharaons, lorsque les scribes avaient acquis un pouvoir important dans la vie quotidienne. Le mot «bureaucratie» fut inventé sous la révolution française pour dénoncer les abus de pouvoir des comités révolutionnaires. La première bureaucratie moderne fut mise en place dans la Prusse au 18e siècle. Ce fut notamment Frédéric II qui rassembla toutes les lois de son royaume

INTRODUCTION GÉNÉRALE PARTIE I 1 2 MANAGEMENT ET SOCIOLOGIE DES ORGANISATIONS Définition du management Les grands auteurs de sociologie des organisations et leurs théories 2.1 Les formes d’organisations rationnelles 2.2 Le courant des relations humaines : 2.3 L’analyse stratégique ou l’école française de sociologie des organisations. L’évolution du management 3 PARTIE II 1 MANAGEMENT ET CULTURE Les styles de management 1.1 Le modèle de Blake et Mouton 1.2 L'analyse de Likert

des situations. Sans développer toute la richesse du débat contemporain, on introduira, à partir de l'étude des inégalités et de la mobilité sociale, une discussion sur les rapports entre justice sociale et inégalités. Pour questionner les relations entre égalité et équité, on discutera comment certaines inégalités peuvent être considérées comme justes parce qu'elles bénéficient aux plus défavorisés, alors qu'à l'inverse l'égalité peut être injuste si elle conduit à ignorer des différences jugées

forme; c'est par exemple la forme du Droit et non son contenu qui intéresse le sociologue; c'est la forme de la domination d'un individu sur l'autre qui intéresse le sociologue et non de savoir si cette domination est juste ou de connaitre les justifications qu'on lui donne. - Analyser les formes de l'interaction c'est donc rechercher l'ensemble des combinaisons d'interactions possibles en fonction du nombre d'individus en jeu. - Les "formes" sont structurées par un principe central de son analyse

comme possesseur de signes nous désignant comme une personne considérable. Autrement dit, c'est une évaluation positive que cherchons à imposer une fois pour toute chez l'autre sur nous. Ce sens pragmatique cache une multiplicité de reconnaissances possibles, englobant tous les aspects de l'individu : on peut désirer une reconnaissance économique, culturelle, une reconnaissance de son statut légal... En ce sens, il s'agit d'un désir personnel, dont la source est le rapport à soi. Hobbes ne parle pas

Introduction : I. La discipline des Relations internationales Sous discipline de la science politique, qui va prendre au cours du 20ème siècle une autonomie parce que les relations entre les différents acteurs se développent. Au-delà de la science politique cela reste une discipline transversale avec un aspect économique, sociologique, politique, et historique. La science politique est au sens littéral l’étude du pouvoir, de l’autorité, des institutions du pouvoir, des représentants. Au sens large

manipulables. Nietzsche parle de la période nazie que l’on peut qualifier de folle. L’individu pour lui est le rempart contre cette manipulation. L’individu seul ne peut représenter une puissance capable de se transfigurer dans la société et d’acquérir du pouvoir, mais il est assez fort pour désolidariser les grands groupes car il est un noyau qui le forme. Il se doit de se lier, de créer des liens plus ou moins fort avec d’autres individus, pour renforcer un idéal que chacune des personnes respectent tout

choses de la logique. Dans la logique des choses, il s’agit de comprendre pourquoi les choses sont logiques de manière externe, en quoi les chose sont elles conditionnées par l’externe. Dans les choses de la logique, il y a une notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête, questionnaires, aspect qualitatif…), mais on évoquera quand même la méthodologie

morales, mais aussi sociales, économiques ou « symboliques ». Elles ne sont pas seulement le fait des personnes (du mari violent ou l’agresseur anonyme), mais encore des institutions et des idéologies qui tendent à contraindre et limiter la liberté des personnes. Si les femmes font figure de cibles privilégiées, elles n’en sont pas les seules victimes, ni les hommes les seuls coupables. La guerre des sexes, consécration d’une relation homme-femme fondée sur le conflit et la rivalité, est aussi une

légitimité Toutes les dominations, profanes Gommes religieuses, politiques comme apolitiques, peuvent être considérées comme dérivant de quelques types purs, ou bien se rapprochant deux. Ces types purs sont constitués par la question : quelles bases de légitimité le pouvoir prétend-il avoir ? Nos « associations » actuelles,- --­avant tout celles qui sont politiques, appartiennent au type de « pouvoir légal » : ce qui veut dire que la légitimité de celui qui détient le pouvoir de donner des ordres