Descartes Animal Rationnel

supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. La raison est la faculté de bien juger, de discerner le vrai du faux dans le domaine théorique renvoyant à un usage rationnel de la raison, le bien du mal dans le domaine du raisonnable. La raison est rationnelle. Néanmoins la raison semble avoir des limites. Elle ne nous apporte rien sans l’expérience. On ne peut pas prétendre que la Terre est ronde sans l’avoir démontré, sans avoir établi des recherches précises

admettent, sont précisément les devoirs moraux. Définition du concept d’action : agir consiste à mettre en œuvre certains moyens pour atteindre certaines fins. Plus précisément, une action est le résultat d’une décision venant clore une délibération rationnelle visant à déterminer la meilleure manière de satisfaire un désir. Toute action se caractérise donc par une certaine fin et par certains moyens (Aristote, Ethique à Nicomaque). Ex. : supposons que nous soyons hédonistes et que nous jugions que

Descartes- 2ème Méditation Métaphysique Voici un rappel des points importants de la démarche de Descartes dans cette deuxième Méditation métaphysique. Ce texte est un simple rappel qui ne saurait suffire à faire le tour de ce qui a été dit en cours… 1) Après avoir tout mis en doute dans la 1ère Méditation Métaphysique, Descartes en arrive au point où, au début de la 2ème Méditation, il ne peut plus être sûr de l’existence et de la fiabilité de quoique ce soit. 2) Cependant, comme son

II- De quelle sagesse ? Que veut dire le mot sage ? un « ancien » une personne érudite, instruite, cale, qui ne prend pas de risques une personne qui conseille/ qui peut orienter quelqu’un parce qu’il a de l’expérience, qui est raisonnable, rationnel, raisonné, posé. Qui utilise son esprit au lieu de son corps Bilan : Critère de l’âge = social Critère du savoir / science = essentiel, indispensable pour la sagesse La prudence dans l’action et la maitrise. III- Pour quel bonheur ? [A

voir si, malgré ses insuffisances il ne serait pas possible de s’en satisfaire. De nombreux philosophes attachent une grande importance à la raison, elle est même au fondement de la discipline philosophique. Pour certains philosophes tel que Descartes « nos sens nous trompent » en effet pour lui une connaissance basée sur les sens n’est pas valable. Nous ne pouvons pas faire confiance à nos sens, dans ce cas il est préférable de remettre nos connaissance, notre expérience, entre les mains de

le connaître nous lui trouvons des travers et donc nous les rejetons (opportunisme seulement). Mélange d'amour et de haine. Rousseau: Lumière (1712-1778) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité des hommes. « L'homme est un animal stupide et borné »; amour de soi instinct de conservation. Dépourvu de langage= Le cri (manif de joie ou de bonheur ) Pitié= l'essence même de la vertu. L'homme est bon par nature. Perfectibilité: capacité de se rendre meilleur.(mais peut aussi

le propre de l’homme ? A Une faculté humaine La raison qui évalue et calcule est le propre de l’homme, elle nous distingue en effet des autres animaux. Certes on a pu constater chez quelques animaux parmi les plus évolués, notamment les primates, une relative capacité à associer, créer, inventer, communiquer. Certains parlent d’intelligence animale, d’embryon de raison (si l’on nomme ainsi la capacité à envisager un problème et à le résoudre par ses propres moyens). Mais cette raison n’est pas

Matière et l'esprit Plan : 1) Problème : Y'a-t-il une autonomie de l'esprit ou doit on réduire l'esprit à la matière ? 2) L'esprit sans la matière a) le dualisme et le monisme chez Spinoza et Descartes b) la spiritualisation de la matière c) La réduction du monde et de la perception : esse est percipi + Kant et la réfutation de l'idéalisme 3) Les enjeux : matérialsime, spiritualisme et humanisme 1) Y'a t-il une autonomie de l'esprit ou doit on réduire l'esprit à la matière ? La réflexion

L'homme se reconnaît-il à ses passions ou à leur maîtrise ? Rabelais faisait du rire le propre de l'homme comme Descartes de la faculté de penser. On pourrait aussi penser que les passions caractérisent elles-aussi la nature humaine, en tant qu'elles seraient des affections, des mouvements ou des états de l'âme que seul l'homme serait capable d'éprouver, contrairement aux animaux. Néanmoins ce serait là vouloir déterminer l'existence des passions comme une essence de l'homme. Ce qui d'un point

le distingue des animaux et des choses. La personne est un sujet moral qui possède des droits et des devoirs. Le sujet juridique est libre et responsable de ses actes, rien ne le pousse à agir. Le langage a un rôle décisif dans la construction de la conscience. Il y a une évolution chez l’être humain : on passe du sentiment à la pensée, on passe de se sentir à se penser. DESCARTES, Le Discours de la Méthode XVIIe siècle. Début de la quatrième partie. Les contemporains de DESCARTES répandent une rumeur :