Descartes Animal Rationnel

conscience de sa liberté contrairement aux animaux qui ne sont pas maitre de leur actes Liberté : abscence de contraintes et d'obstacle. Les animaux subissent leur instinct, l'homme lui doit faire des choses EX : Gorgias de Platon : Vivre de ses passions est ce en dependre ? le fait de satisfaire tes desirs nuit a la liberté. Vivre sans obsctacle et contrainte = desocialisation donc pas de liberté La liberté peut s'exprimer selon le libre arbitre, selon Descartes : le libre arbitre est la vraie liberté

minimal de réflexivité, savoir qu’on fait quelque chose quand on le fait. Conscience réfléchie : seuil maximal de réflexivité : savoir ce qu’on fait quand on le fait. Singulier : un seul ¹ Particulier : certains ¹ Universel : Tous Machine : Animal et Nature pourvu de rationalité très performante, d’ordre et d’organisation. Représentation : faculté de se rendre présent ce qui est absent (ce qui n’est plus ou pas encore). Intériorité : Espace intérieur ou entre-soi crée par l’activité psychique

à une connaissance claire. Il faut se détacher de son corps qui est la principale source de nos erreurs. L'affirmation du Cogito L'objectif de Descartes est de fonder la science pour trouver la vérité absolument indubitable. Il applique donc le principe du moindre doute à tout ce qui peut être remis en cause (c'est une hypothèse, Descartes sait qu'il ne peut pas tout rejeter) : -Les sens qui peuvent parfois être trompeurs. -Le raisonnement qui peut parfois être faux. -La pensée car elle

son contenu, par le type de réalité qu’elle vise à connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse). Descartes reprend cette conception en faisant de la pensée, par opposition à l’étendue, l’objet spécifique de la philosophie : elle est la connaissance de l’âme par ellemême, dans une démarche réflexive qui explore les notions premières et leur enchaînement

moi-même et au monde. C'est la conscience qui nous distingue des animaux qui peuvent posséder un sentiment de soi, de son environnement, mais pas de son passé ni de son futur. La conscience est la source de toute interrogation sur la condition humaine. . L'essence de l'homme c'est sa conscience, synonyme de pensée chez Descartes, qui est donc le savoir immédiat de soi-même. Mais l'homme est à la fois esprit et matière, Descartes affirme l'union de ces deux substances. L'homme est le seul être à

légitime de tout soumettre à la règle de la raison. Normalement la raison s’impose à tous car d’après Aristote « L’homme est un animal raisonnable » et Descartes écrivait au XVIIème siècle « La puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale entre tous les homme » ( DESCARTES René), c’est pourquoi tous les hommes doivent se soumettre à la raison puisque la raison fait parti de l’essence de l’homme. Dans

Le vivant :  Besoin de ressources pour vivre (respires, se nourrir)  Il se compose du règne animal et du règne végétal (pas du règne minéral)  La reproduction  La croissance  Le caractère mortel contingent Il nous est facile de distinguer les êtres vivants, de ceux qui ne le sont pas. Ils ont des caractéristiques que nous connaissons tous : ils naissent, se nourrissent, se développent, se reproduisent et sont mortels. De façon, plus technique, ils se définissent par

emplois du mot « langage » ? Quelle est la véritable nature de langage ? Pour répondre à ce problème, nous essaierons tout d'abord de comprendre en quoi le langage caractérise l'espèce humaine. Quelles différences existent-ils entre la communication animale et le langage humain ? Celui-ci est-il réductible à un simple outil de communication ? Si tel était le cas, le langage ne serait qu'un moyen d'extérioriser nos pensées, si bien que celles-ci préexisteraient à l'expression. Pourtant, pourrions-nous

- Bergson, Stahl et Bordeu (une sensibilité des fibres nerveuses, l’ « âme » est partout où il y a un mouvement spontané) Le vivant se rapporte uniquement à de simples rapports physicochimiques, le corps se rapporte à une machine. - Descartes (Les animaux machines) Le vitalisme est une explication de la vie. On lui reproche de faire du vivant un empire dans un empire : il existe en l’homme une force mystérieuse, sauf que reconnaître cette force fait échapper le vivant aux lois communes de

réel est différent de l’idéal. La raison vient du latin ratio : calcul, mesure et du grec logos : discours, langage, parole. La raison passe par le langage articulé. La raison est, selon Aristote, une faculté qui défini « l’homme comme animal responsable ». Et Descartes dit : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». C’est la raison qui nous distingue des autres vivants. Elle nous permet d’enchaîner des jugements au moyen d’un discours. C’est par la raison que l’homme connaît. Comment