Descartes Et Nietzsche Liberté

sait, on est conscient des objets qui nous entourent et on réagit à leur présence / contact. * Conscience réfléchie : consiste à nous percevoir nous-mêmes comme percevants. EX ; j’ai froid : conscience du froid et de moi-même ayant froid. DESCARTES : 1596-1650, philosophe français, personnage surprenant, hors normes. Il s’est voulu sans attaches : célibataire, laïc, inféodé à un grand seigneur, il se fit soldat par goût des voyages et de l’aventure. Vocation en 1619 et décide alors de se consacrer

formes de renoncement gratuit, de sacrifice pour le sacrifice, que Nietzsche désigne sous le nom de nihilisme. La morale occidentale, selon lui, s'est singularisée tout au long de son histoire, par un culte gratuit du dépouillement et de la privation. La sagesse du désir a été confondue avec une condamnation de tout désir, voire de toute volonté. La sagesse a été transformée en ascétisme : la morale qu'elle fonde est pour Nietzsche une mutilation de l'existence humaine, elle brise la volonté de se

son contenu, par le type de réalité qu’elle vise à connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse). Descartes reprend cette conception en faisant de la pensée, par opposition à l’étendue, l’objet spécifique de la philosophie : elle est la connaissance de l’âme par ellemême, dans une démarche réflexive qui explore les notions premières et leur enchaînement

que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément. Chez Descartes, la vraie générosité suppose une juste connaissance de soi, cad une connaissance de sa liberté et la volonté de l'utiliser au mieux pour juger du bien et du mal. Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète

imagination réponse a nos désir : F, inconscient rêve accès a un monde commun : monde artisitque : bcp d'imagie que le spécateur recoit et s'imagine un monde imagination semble permettre la quête du bonheur : Socrate passe par étude descartes médecine pleine satisfaction de nos désir la dureté dur réel oblige l'imagination a soulager notre âme pascal freud imagination nous trompe : trompe l'oeil totalitarisme media imagination monstre pourtant elle ne semble pas

réflexivité humaine est ce dont la philosophie se veut l’expression maîtrisée et exhorte à l’usage pour échapper aux illusions de la conscience spontanée, de l’ego empirique ou encore du Moi concret. 2.2 La conscience ou l’assurance d’exister (Descartes : « je pense, donc je suis ») Le résultat de cette dénégation générale ou mise en doute systématique de la réalité ou de l’existence de tout ce en quoi l’on pourrait imaginer le moindre doute est le Cogito, le « Je pense », l’affirmation ou position

moment où il ne peut que mystifier. C’est une société de travailleurs que l’on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette liberté. Dans cette société qui est égalitaire, car c’est ainsi que le travail fait vivre ensemble les hommes, il ne reste plus de classe, plus d’aristocratie politique ou spirituelle, qui puisse provoquer une restauration des autres facultés de l’homme.

vrai l'est vraiment ? En vertu de quel critère peut-on savoir qu'on sait ? L'unanimité ? Surtout pas : Galilée seul n'avait-il pas raison contre tous ? A - L'évidence ° Cette grande question de la philosophie classique a été ouverte par Descartes avec son concept d'évidence. L'idée vraie est une idée claire (en elle-même) et distincte (des autres), à l'image des vérités mathématiques : "un globe n'a qu'une surface" par exemple (Regulae, III). La vérité s'impose de fait, "se désigne elle-même"

philosophie de certains auteurs dans un moment du développement d'une dialectique donnée. Esprit et matière : Descartes Fond et forme, formalisme et intuitionnisme, syntaxe et sémantique (et pragmatique) : Aristote, Gadamer ; Frege, Peano, Hilbert, Poincaré, Brouwer Généricité et spécificité (classification), révolution copernicienne Autorité et doute ou méthode, déduction et induction : Descartes, Popper Physique et métaphysique, (socialisme) scientifique et utopique : Marx Passé et présent, tradition

(la maladie, la souffrance) n’est que l’expression du mal métaphysique : le corps, qui nous limite, souffre. Le mal moral, lui, consiste dans la faute, le fait de choisir le mal. Or, l’homme peut choisir le mal car il est doté de conscience et de liberté, ce qui est un bien. Dieu ne veut pas le mal mais il permet que le mal existe et si l’on voyait avec suffisamment de recul la totalité de l’univers on comprendrait que le mal y a sa place comme une note dissonante au cœur d’une symphonie. La croyance