Descartes Et Nietzsche Liberté

conscience réflexive. Réfléchir dans la gratuité et l’inutilité. c) deux conditions psychologiques : l’aveu d’ignorance et la capacité à affronter l’inconnu. La question s’oppose d’abord en nous à la volonté de savoir. « Connaître, c’est reconnaître » (Nietzsche). « J’ai des questions à toutes vos réponses. » (Allen). C’est la figure de Socrate qui affirme le mieux cela. Les dialogues aporétiques ou socratiques n’aboutissent pas ; l’essentiel du dialogue est de découvrir que je ne sais pas. L’aveu d’ignorance

exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle est une illusion qui infantilise les croyants en prétendant qu’un Père bienveillant veille sur chacun d’entre nous. Pour Nietzsche, « Dieu est mort », et c’est nous qui l’avons tué

parviennent pas à voir dans le terme de « Liberté » par exemple, autre chose que le fait d’être libre, ce qui revient à ne rien déduire du tout. Disons immédiatement qu’il n’y a là rien d’étonnant. Si les professeurs savent analyser les termes d’un sujet, ce n’est pas parce que leur capacité de déduction est réellement supérieure à celle de l’étudiant. Bien plus simplement, c’est parce qu’ils connaissent l’histoire de la philosophie et que le terme de « Liberté » par exemple, se réfère à la fois à cette

modèle de toute vérité, comme une pure transparence à soi, en somme comme une adéquation entre le sujet et l’objet. Cela nous pose alors la question : suis-je ce que j’ai conscience d’être ? On a vu dans un premier temps que la conscience (chez Descartes ou Sartre pouvait se définir comme adéquate, claire distincte et source de vérité et donc de connaissance). Mais cette thèse ne peut satisfaire pleinement car des zones d’ombres subsistent. Ce flou remarquable témoigne des limites de la conscience

concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion, pulsion, illusion, fantaisie, fantasme… reçoivent un traitement très différents selon les

d'en trouver la critique en proportion de sa présence aux rayonnages des bibliothèques et des librairies. Dans L'Histoire de la philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, 19731, Blaise Pascal qui osa manifester son opposition à la philosophie de Descartes et préconisa de "se moquer" de la philosophie en général n'eût droit, par exemple, qu'à “une seule page” contre 176 pour Marx. En l'absence d'une définition claire d'une discipline qui se révèle protéiforme, la "tradition" philosophique dont elle

de l'éboulement, mais l'équilibre fragile qu'il avait instauré vole en éclat. Les limbes peuvent se transformer en vent et en soleil, en cohésion avec la terre mère de l'île de Speranza. Robinson devient alors l'élève de Vendredi : apprenant la liberté, il le considère à présent comme son frère. C'est le début de la troisième période de Robinson, la période "héliophane", où il s'expose au soleil et le contemple longuement. Dans ce petit îlot perdu du Pacifique, les jeux d'amitié d'égal à égal, et

« philosophes du soupçon » : Marx (1818-1893) Nietzsche (1849-1900) et évidemment Freud (1856-1939). Qu’estiment-ils suspect ? Vis-à-vis de quoi sont-ils suspicieux, dubitatifs ? Ils estiment suspects la métaphysique (croyance en un absolu), l’ère du soupçon est en effet caractérisée par une « crise de la métaphysique » : Nietzsche qualifie Dieu d’Idole, Or Idole > Illusion, donc Dieu serait une Illusion. (cf : Le crépuscule des Idoles Nietzsche) Ces « nouveaux » philosophes veulent en effet

religion dans les limites de la simple raison » (1793) édition de poche, on peut donner une pluralité de versions, comme le « Zarathoustra » de Nietzsche : « Lorsque les dieux meurent, ils meurent toujours de plusieurs sortes de morts. » (aussi « Le Gai Savoir », aphorisme 343 (1885) traduction française Gallimard et Gilles Deleuze (1925-1995) « Nietzsche et la philosophie » PUF (1962) ou bien considérer que cette formule n’atteint pas Dieu car elle rend compte d’abord d’un moment de la culture européenne

"génie" en ce qui concerne la création artistique. Alors que Kant affirme qu' "à travers le génie la nature prescrit ses règles à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe allemand) s'attarde sur la question de l'art et aborde plus précisément sa propre définition du "génie". La thèse conteste