Descartes Et Nietzsche Liberté

cet exemple même, c'est l'entendement seul qui corrige l'erreur du sens, et il est impossible d'en apporter jamais aucun, dans lequel l'erreur vienne pour s'être plus fié à l'opération de l'esprit qu'à la perception des sens. Descartes CONSCIENCE ET COMMUNICATION Nietzsche : La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer. Si nos actions, pensées

langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15

I- Le sujet se réduit-il à la conscience ? A) Le cogito est l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré

qui s'exprime dans ce jugement, ce sont des conditions nécessaires à notre conservation et notre croissance. Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible. » NIETZSCHE. → vérité formelle : vérité qui consiste dans l'accord de la connaissance avec elle même, en faisant abstraction de l'objet. → vérité matérielle : vérité qui consiste dans l'accord de la connaissance avec les phénomènes. « La vérité matérielle

entendue. Le divorce de la raison et de la foi ne pouvait que signifier l’évacuation de la question de Dieu hors du champ philosophique. Implicite ou explicite, elle y reste pourtant bien présente. Si “ Dieu est mort ”, comme l’a proclamé Nietzsche, la question de Dieu n’en continue pas moins de faire penser les philosophes. Après le retour du religieux puis celui de la philosophie, jusque dans les cafés, peut-on pour autant parler d’un retour de la question de Dieu dans la philosophie ? “ Cette

comme des témoignages de l’expérience d’un peuple ou d’une communauté. Cette expérience est une expérience de salut. Le Judaïsme et le christianisme insiste sur l’expérience du salut et l’Islam insiste sur le salut par l’intelligence plus que par la liberté. La religion naturelle : Elle recourt a la conscience, à la raison, au sentiment et qui se dépouille de tout l’apport de l’histoire et notamment des dogmes énoncé par la foi. 1) Quel est le Dieu des philosophes ? Cicéron définit la religion par

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

de l’individu par rapport aux règles collectives, l’individu cherche à s’émanciper. À l’inverse au sens politique il s’agit d’une conception de la vie en société dans laquelle l’individu constitue la valeur centrale, d’où l’importance accordée aux libertés individuelles. Ces deux conceptions ne rejoignent pas complètement la définition donnée par l’auteur qui parle de l’individualisme comme d’un « sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s'isoler de la masse de ses semblables et

à moi de me connaître -> devoir envers moi Todorov -> Eloge de l’individu Robert Campin Rambrandt II) La conscience et le Corps - le moment cartésien Descartes (1596-1650) Pour Descartes -> l’existence du sujet conscient est la première vérité sûre et indubitable -> on peut l’affirmer avec certitude -> la pensée subjective Descartes va utiliser le doute pour établir la vérité indubitable il fait la distinction entre 2 points de vue -> Pour les moeurs (la vie utile) = l’incertain est admis

faire cela. En même temps, d’autres auteurs d’aphorismes ont parlé autant qu’Héraclite, d’une façon extrêmement ramassée et en jouant également sur les transformations, en demandant que les perspectives transformées soient nos guides. Et soudain, Nietzsche nous dit : « Il n’y a rien hors du Tout. » C’est ainsi qu’il termine une extraordinaire démonstration où il a avancé que Dieu était malade. On avait cru que Dieu était mort, mais ce n’est pas tout à fait cela. Il est malade, attaqué par le « bacille