Descartes Freud Raison Comparaison

animal mord ou s'enfuit selon l'occasion ; je ne dirai pas qu'il connaît la colère ou la peur, car rien ne laisse soupçonner qu'il veuille résister à l'une ou à l'autre, ni qu'il se sente vaincu par l'une ou par l'autre. Or c'est aussi pour la même raison que je suppose qu'il n'a point conscience. Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation, sans doute de soi, sans blâme de soi, est aussi sans conscience. Conscience suppose arrêt, scrupule, division ou conflit entre soi et soi. Il arrive

l’aube de votre connaissance. Khalil Gibran (Le Prophète) Une de mes élèves infirmières me disait récemment que « la psychologie était une science, un art qui ne s’apprenait pas : on naissait psychologue ou non. » Je pense qu’elle avait, en partie, raison. Les soignants des corps, qu’ils soient médecins, infirmières, puéricultrices, kinésithérapeutes, et tous ceux qui sont soignants de l’âme parce qu’ils pratiquent une relation d’aide, infirmiers en psychiatrie, psychologues, travailleurs sociaux,

d’examiner dans quel contexte est née cette science du social, cela parce qu’il est aussi capital pour comprendre ses ambitions que le contexte de l’agora athénienne du Ive siècle (ACN) l’est pour comprendre ce que Châtelet appelle l’histoire de la raison en Occident. Que ce soit sur le plan événementiel ou idéologique, la France et les principaux pays européens ont connu au cours du XVIIIe S mais surtout du XIXe S des changements profonds. Ce contexte qui bouleverse l’ordre social ancien favorise

de ce qu’elle invente, d’une part. Cause, (ce qui répond à la question pourquoi et non comment) parce que, sauf dans la métaphore, « le langage des fleurs » par exemple, il n’y a de parole qu’humaine, comme s’évertuent à le dire les philosophes, Descartes en tête, et les paléologues. C’est donc cette parole humaine qui invente et rien d’autre, seul un disant parle et il n’est pas d’autre disant que l’homme disait Aristote. Mais la parole, parce qu’elle fait langage, ne fait pas que se désigner elle-même

tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se montre » Ius-dex (juge) = le montreur du juste §2. L’éthologie Existe-t-il

Paul Valery 1897 Un homme d'affaires est un croisement entre un danseur et une machine à calculer. Paul Valéry Ce qui pouvait l'attacher à Lewis et Lewis à elle, c'est d'abord qu'ils étaient ensemble depuis longtemps (ce qui au début n'est pas une raison mais en devient une, la meilleure) Paul Morand Il faut aimer l'exactitude ; il s'agit toutefois d'y mettre du discernement : sinon l'on pourrait être tenté de prendre tout ce qui est exact pour vrai. Paul Maquenne, "Politique des affaires et affaires

l'art de restituer cette beauté en procurant du plaisir. Aristote distingue le plaisir sensuel des formes et des couleurs et le plaisir supérieur intellectuel donné par les pein- tres qui restituent la beauté de la nature. En tant que propriété de la raison divine, la beauté est la plus haute qualité morale.. La pensée de Plotin (203 -270) est un nouveau point de départ pour la théorie de l'art. Il dépasse en effet le concept d'imitation pour asseoire celui de l'émanation qui vient de la pensée orientale

concept dans une utilisation que nous souhaitons scientifique. Il rencontre dans son application d’autant plus de résistance qu’il rencontre l’obstacle de la préférence pour la liberté d’action. Or cette préférence est inégalement partagée pour des raisons de positionnements sociaux : les classes supérieures font preuve d’une reproduction choisie, cf les « stratégies de reproduction » ; les classes populaires vivent une « reproduction subie », cf les « anticipations raisonnables » et les « causalités

théoriques. Il suffit de l ire sa réponse, pour comprendre qu'il n'a pas posé la question par ma­ lice, ou au hasard, mais dans le champ d'une théorie de la science qui se fonde sur une théorie d e l'histoire des sciences. De fait, c'est une comparaison avec l'histoire de la chimi e qui lui permet de fom1Uler sa question, et de définir sa réponse. « Qu'est-ce que Marx a donc dit de nouveau sur la plus-value ?... 11 L'histoire de la chimie peut nous le montrer par un exemple. Vers la

Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement intérieur de votre lycée à la poubelle ? Marcel Conche Jean-Jacques Rousseau 123 124 La police existe-t-elle