Descartes Freud Raison Comparaison

animal mord ou s'enfuit selon l'occasion ; je ne dirai pas qu'il connaît la colère ou la peur, car rien ne laisse soupçonner qu'il veuille résister à l'une ou à l'autre, ni qu'il se sente vaincu par l'une ou par l'autre. Or c'est aussi pour la même raison que je suppose qu'il n'a point conscience. Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation, sans doute de soi, sans blâme de soi, est aussi sans conscience. Conscience suppose arrêt, scrupule, division ou conflit entre soi et soi. Il arrive

devoir. » Daniel Pennac, Comme un Roman, Gallimard, 1992. 12 Sujets de dissertations signés par des hommes et des femmes SOCIETE a) éducation (choix II) 1) « Parents, faites ce que vous voulez: de toute manière, ce sera faux. » Sigmund Freud (père de la psychanalyse, Autrichien, 1856-1939) 2) (nos enfants) sont là pour nous refléter nos enfers. A la manière de ce maître zen que va trouver un samouraï pour lui demander. « Maître, apprends-moi ce qu’est l’enfer et le ciel. » Le maître le

PISTES D'ENRICHISSEMENT — Le toucher Le toucher est le parent pauvre des sens. En effet, nous jugeons que la vue et l'oule jouent dans le développement un réle beaucoup plus important que le sien. Pourtant, le toucher est indispensable : il nous permet de nous orienter dans notre milieu et c'est un facteur essentiel de l'attachement. Dans un livre intitulé La peau et le toucher : un premier lan- gage, Ashley Montagu a traité de tous les aspects du toucher, allant méme jusqu'a associer la privation

Partant de l’idée de l’existence de multiples interactions entre les textes littéraires, notre objectif serait de montrer aux étudiants la puissance des liens unissant les littératures entre elles et celles-ci et les différents arts. C’est pour cette raison que la notion d’altérité sera sérieusement interrogée et marquera fortement notre cours qui s’articulera autour de réalités actuelles comme le postcolonialisme, le dialogisme, la réception… Ce sera peut-être l’occasion pour les étudiants de réfléchir

qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Alain, Propos sur le bonheur (1928) 7 Propos sur le bonheur (1928) Préface Retour à la table des matières Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), est né dans la petite ville de Mortagne-au-Perche

sans négation, précisément parce que la différence, n'étant pas subordonné l'identique, n'irait pas ou « n'aurait pas à aller » jusqu'à l'opposition et la contradiction —— l'autre, concernant un concept ou nus (répétition du Même) trouveraient leur raison dans les structures plus profondes d'une répétition cachée où se déguise et se deplace un « différentiel ». » ces concepts d'une différence pure et d'une répétition complexe « A la divergence et au décentrement perpétuels de la différence, correspoondent

la médecine, et sera plus ou moins abandonné comme objet d’étude sociologique. L’émergence de la psychanalyse (fin du 19ème, début du 20ème siècle) va déstabiliser cette réservation de l’étude du corps à la biologie et à la pensée organiciste : Freud met en place une rupture épistémologique majeure qui soustrait la corporéïté humaine à la pensée positiviste et rationaliste. Certes, son projet n’est pas sociologique, mais médical, cependant il rend possible un autre regard sur le corps, en introduisant

passer de l’Etat de minorité à l’état de majorité (être responsable de ses actes). Simplement grâce à Kant on voit que la philosophie morale rejoint la philosophie politique. La conscience individuelle n'est pas isolée pour Kant : elle émane de la raison qui est universelle. En revanche, les émotions (plaisir, goût) sont subjectifs. La conscience individuelle doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique

veuille ou non, éthique et métaphysique : elle proclame une valeur, elle indique une conduite à suivre, et détermine la réalité de notre condition d'homme ». Michel Bernard. Le corps. Paris, Delarge, 1976. « Le corps est une machine articulée ». René Descartes. Méditations métaphysiques. 1641. « Le corps est une image vécue ». Henri Bergson. Matière et mémoire. 1896. « Notre corps est notre être au monde ». Maurice Merleau-Ponty. Phénoménologie de la perception. 1945. « Le corps est à la fois incorporation

qu'elle est mauvaise. De là s'étend l'empire de l'imagination déréglée, en quoi Alain, se confiant à la sagesse du corps, restaure la souveraineté claire de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Propos sur le bonheur (1928) Préface Retour à la table des matières Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), est né dans la petite ville de