Descartes Méditations Métaphysiques 2

certains domaines, les sens ne sont pas nécessaires à l’acquisition de connaissances. Les sciences exactes comme la géométrie, l’algèbre et les mathématiques en général ont leurs vérités qui ne sont en aucun cas fondées à partir des sens. Par exemple, 2+2 est toujours égal à quatre, sans qu’on en fasse l’expérience sensible. Les théorèmes relatifs au cercle existent, et constituent des connaissances universelles, cependant il est impossible de faire l’expérience sensible de tels théorème, parce que le

demeure une langue importante de la diplomatie internationale aux côtés de l’anglais, de l'allemand et de l’espagnol. La langue française est un attribut de souveraineté en France, depuis 1992 « la langue de la République est le français » (article 2 de la Constitution de la Cinquième République française). Elle est également le principal véhicule de la pensée et de la culture française dans le monde. La langue française fait l’objet d’un dispositif public d’enrichissement de la langue, avec le décret

réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait l’objet d’interprétations à ce point antithétiques. Il apparaît que cette contradiction procède de la nature ambiguë de cette faculté. Le terme « imagination » vient du latin « imago

penser, c'est dire oui à travers le non. II. Bibliographie Alain Définitions, in Les arts et les dieux, p. 1078, Pléiade. Gilles Deleuze Nietzsche et la philosophie, p. 201 sq, PUF (réservé aux courageux). Descartes Première Méditation, in Méditations métaphysiques, diverses éditions de poche (à lire et étudier soigneusement). Hegel Morceaux choisis, vol. 1, p. 121 sq, Idées-NRF. III. Dissertation 1° Introduction • Qu'est-ce, tout d'abord, que penser ? Il faut prendre

être, soit la nature en général. Cf. champ sémantique de naturel et culturel • nature d'un être : 1) Initialement, principe dirigeant le développement d'un être (cf. étym). La nature s'oppose dans ce cas, en tant que cause, à l'art et à la technique. 2) Essence, ensemble des caractères qui définissent un être comme conforme à son espèce. Ex. nature humaine, présente en tout homme. 3) Tout ce qui est inné ou spontané dans une espèce. S'oppose alors à la culture (Cf. homme à l'état de la nature - Rousseau

S'étonner → tendre vers les connaissances → prendre conscience de son ignorance → naissance du doute. 'Le doute est le sel de l'esprit' Alain. → permet de conserver activité intellectuelle.Le sel conserve & donne du goût. 'Je pense donc je suis' Descartes. (doute méthodique) On aime pas douter parce qu'on a besoin de savoir. (le doute révèle notre insuffisance, petitesse, impuissance, fragilité.)Epictète → stoïcisme → stoïque → impassible / insensible→ apathie. 'L'origine de la philosophie, c'est

raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci

connaissances ; il réfute ainsi l’innéisme, c’est-à-dire la théorie selon laquelle nos connaissances reposeraient sur des idées innées (inscrites dès la naissance dans la structure même de notre esprit, indépendamment de toute expérience)[footnoteRef:2]. La perception est donc le fondement de nos connaissances. Notons qu’il distingue deux catégories de « perceptions » (en fait toute forme de contenu psychique) : les « impressions » < feelings > et les « idées » <

sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne serait-il qu’illusoire ? 2) l’illusion : Il s’agit de saisir l’importance de ce terme à distinguer de l’erreur. L’illusion procède certes de l’erreur en ce qu’elle trompe l’individu, mais elle procède également de lamystification. Qu’est-ce à dire ? Tout individu est responsable

sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne serait-il qu’illusoire ? 2) l’illusion : Il s’agit de saisir l’importance de ce terme à distinguer de l’erreur. L’illusion procède certes de l’erreur en ce qu’elle trompe l’individu, mais elle procède également de la mystification. Qu’est-ce à dire ? Tout individu estresponsable de