Descartes Substance Pensante

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 |Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il | |s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une | |fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours | |l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que| |les deux premières

c’est bien là le nœud du problème de la matière et de l’esprit. L’enjeu est ici celui des constituants du monde ; il s’agit de savoir si la pensée repose dans une substance, que l’on peut appeler esprit, séparée de la substance matérielle ; si l’on soutient une telle hypothèse, on posera alors le monde comme composé de deux types de substances totalement distinctes, ne possédant aucune qualité commune ; on sera alors dualiste. Ce dualisme s’incarnera avec le plus d’évidence dans l’essence de l’homme

Descartes Quatrième partie du discours de la méthode. Dans ce texte Descartes cherche à élaboré une nouvelle science qui est la sienne. C'est-à-dire le doute méthodique. Descartes ne nous fais pas une leçon, il nous rend compte de son expérience, il explique sa pensée et sa méthode. D’après Descartes le comportement social que l’on acquit en suivant les mœurs n’est pas la chose à faire. Il comprit que pour acquérir une vérité, il doit remettre en doute ce comportement. Le fait

être humain ? (Descartes, Marx et Freud) SA : Homme = mystère SP : Qu’est-ce qui nous définit comme être humain? SD : Descartes (raison et langage), Marx (travail et classes) et Freud (pulsions et désirs) DÉVELOPPEMENT 1. Descartes : dualisme de substances, «Je pense donc je suis» (chose pensante) 2. Marx : être social qui travaille, aliénation par le travail 3. Freud : Moi/Ça/Surmoi (topique #2), être de pulsions et de désirs CONCLUSION RÉSUMÉ : Descartes (raison et langage)

Explication de texte de philosophie n°2 Descartes, Discours de la méthode, 5ème partie. Notre passage est extrait de la cinquième partie du Discours de la méthode écrit en 1637 par René Descartes. Dans cette partie, Descartes procède à une application physique de la méthode. Toute la tradition philosophique a essayée de définir ce qu’il y a de propre en l’être humain, ce qui fait sa spécificité, et pour ce faire ce sont souvent appuyés sur la comparaison avec les animaux pour en dégager

Commentaire de texte – Article 48 du premier livre des principes de la philosophie Cet article appartient au premier livre des principes de la philosophie dans lequel Descartes établit les principes de la connaissance humaine. Dans un premier temps, de l’article 1 à 6, il insiste sur la nécessité de douter de tout. Ce qui lui permet de tomber sur la première et la plus certaine des évidences, celle du cogito. La distinction substantielle découle logiquement de cette première prémisse qui sera

sujet comme substance pensante DESCARTES « Médiations métaphysiques » Substance = sub = sous et stare : apparence = ce qui se tien dessous les apparences qui peuvent se manifester sous une chose. C’est quelque chose de permanent dans les choses qui changent. Comment peut rester identique à soi même à travers le temps alors même que l’on peut oublier tout un tas de chose ? Si l’on oublie tout notre passé, serions nous les mêmes ? Pour Descartes, un sujet est une substance pensante, synonyme de

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réel. Descartes et Galilée comprend la matière géométriquement. Pour Descartes, la matière c’est la substance des corps dont l’essence c’est l’étendu géométrique. La matière c’est tous ce qui n’est pas moi. La notion de matière correspond à l’avancer de la science. Petit à petit, la matière devient tous ce qui constitue les corps et s’élargit à tous ce que nous percevons. L’esprit a une fonction de raison, elle permet de développer une pensée. Pour Descartes : « l’esprit c’est la substance dans

Pensez-vous comme Descartes que notre corps soit un objet comme les autres ? L'âme est pour Descartes une substance indépendante, et seuls les êtres pensants ont une âme. Il y a pour Descartes une grande différence entre l'âme et le corps : l'âme est une substance pensante, la matière est une substance étendue. En raison de cette distinction entre substance pensante et substance étendue, soit entre l'âme et le corps, on parle souvent d'un dualisme cartésien. En partant du cogito, Descartes fait de la