Descartes Substance Pensante

Bouteiller paul TS4 Dissertation « Peut on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? » Suite à ses méditations métaphysiques, Descartes appuyé par de nombreux philosophes tenta de décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi

conscience ? Et en quoi l’autre me donne accès à ma propre conscience ?, qu'est ce que la conscience de soi doit-elle à la présence d’autrui pour se saisir en tant que conscience ? Et que m’apporte la présence d’autrui ? Chez Descartes, l'existence de la substance pensante, est prouvée par le cogito. Alors meme que je doute de tout, je suis assuré de toujours penser à ce doute et donc d'avoir une conscience. Ainsi, selon cette approche traditionnelle de la philosophie classique, si tout ce qui est

La conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts

l’emprise des sens. I L’apport de la conscience a) La conscience de soi comme sujet - Pyrrhonismes : monde = incertain = soumis aux changements. - Connaissance provient des sens OR eux-mêmes sont trompeurs.  Connaissances illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie

certitude Le mot conscience a eu pendant longtemps une signification morale. La conscience est alors un conseiller qui nous avertit de ce que nous devons faire et c’est aussi un juge qui se prononce sur ce que nous avons fait. C’est à partir de Descartes que la notion de conscience cesse d’être employé dans le sens de « conscience morale » pour désigner comme l’indique l’étymologie du mot (du latin conscientia, cum scientia : avec savoir) la connaissance que l’esprit a de lui même. Le sujet ne peut

riche en enseignements. En effet, le cogito me révèle bien ma nature fondamentale de "substance pensante", mais il n'explore en rien, par lui-même, ma subjectivité. Au point qu'on peut considérer qu'il m'enseigne davantage que, ou ce que je suis, que, plus précisément, qui je suis. Sans doute peut on considérer qu' être substance pensante est commun à tous les "je" différents, puisque la démarche initiée par Descartes s'accompagne de l'invitation faîte à chacun de la répéter, mais c'est précisément cette

corps, il vieillit, il change, et pourtant je suis toujours moi. ) La conscience Définition : L'usage ancien du mot concerne l'intériorité morale, comme par exemple chez Rabelais, « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». C'est Descartes qui donne au mot conscience le sens de connaissance, de ce qui se passe en soi et hors de soi. Concernant la conscience psychologique, on distingue alors la conscience immédiate, qui nous met en relation avec le monde (je vois un objet), et la conscience

selon les grands de ce monde qui se sont penchés sur la question ? - Descartes ou l’expérience du cogito : remise en cause de l’existence du monde et de lui-même. Le sujet est une substance pensante qui n’a rien avoir avec une substance étendue. Je ne peux douter que « je suis car je pense », après avoir douté de tout, il ne prédomine que ma propre conscience et donc la certitude que j’existe. - Nietzche : le sujet pensant n’est autre que la simplification d’un chaos intérieur. Il y a en moi des

TOC o 1-5 Introduction PAGEREF _Toc196743879 h 2 I. Approches pistmologiques PAGEREF _Toc196743880 h 2 A. Le cogito (Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2

japonais ne parle⁄comprend pas un mot de français, c’est bien dommage, mais il ne pourra pas recevoir l’appel. Les deux éléments, c’est-à-dire, la compréhension et l’appel sont indissociables. L’être humain n’est donc plus qu’une simple substance pensante, qu’un raisonnement, elle est une compréhension. Ce concept ajoute la sensibilité à l’être humain. Il est ouvert à un sens de l’être⁄ étant, mais il y a toujours le côté énigmatique. L’être nous dépasse. On le comprend, mais on ne peut clairement