Descartes Sujet Pensant

question nous invite à nous interroger sur le fait que nous puissions avoir ou non conscience de ce que nous faisons. Seulement, afin de répondre pleinement à cette question nous devons tout d'abord prendre connaissance des différents sens des termes du sujet : " Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ". Ici, le terme " peut " suggère la possibilité psychique ou physique; quant au terme " savoir ", il signifie être conscient de, ainsi ne pas savoir ce que l'on fait reviendrai à ne pas être informé de ses

Aperçu du corrigé : SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? Je suis ce que je pense et je pense  ce que je suis. En tant qu'homme, je suis un être pensant. Toute conscience étant intentionnalité (Husserl), rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. La preuve en est qu'autrui est capable de me révêler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre de mécanismes inconscients viennent troubler la connaissance

LIBRE Descartes La pensée humaine est libre. La raison. La nature d'un être humain est de penser. « Je pense, donc je suis. » « La connaissance ne doit s'appuyer ni sur la foi, ni sur l'autorité, ni sur la tradition, mais sur la raison. » Déterminisme VS libre arbitre L'éducation nous rend-elle libre ?: On peut être influencé. On se fait éduqué des choses que la société veut nous mettre dans la tête. On a quand même la possibilité d'avoir notre propre opinion sur un sujet mais on

sur l´expérience, qu´il est en changement constant donc il est pas facile de le connaitre. après comme argument tu peux prendre que pour connaitre le moi, il faut briser l´unité du moi, car pour connaitre par essence, il faut une distance entre le sujet et l´objet, entre l´observant et l´observé, mais tu peux pas te mettre à distance toi même, tu peux pas te séparer de ton être. après pour les limites tu peux dire que l´erreur de l´être c´est les mots, car les mots sont source de tromperie, ils

représentation du monde et celle que l’homme s’en fait. Toutefois qu’entend t’il par la notion de représentation ? La représentation est relative à un objet, elle est le double de la présence de la chose voire elle la remplace et peut même agir à sa place. Descartes, lui, afin de se représenter le monde de manière parfaite, doute de tout, c’est ce qu’on nomme le doute cartésien. Si je doute de tout pour savoir ce qu’est représentation, puis-je m’interroger sur le fait que : Tout n’est-il que représentation 

Leçon I - L'homme, un sujet libre ? I- Le fait d'être conscient au principe de ma liberté " Etre conscient au principe de " peut signifier le commencemment pour l'origine, mais également ce qui commande son dévellopement. Être conscient est à l'origine de la liberté Être conscient est ce qui commande ma prise de liberté Moins je suis conscient, moins je suis libre Plus je suis conscient, plus je suis libre A - Le poéte, le philosophe et la liberté Texte I - Paul Eluard, Liberté

Sujet : Peut-on dire de l'esprit qu'il est immatériel ? L'homme se voit directement comme constitué d'un esprit et d'un corps, et ce dernier privilégie son esprit par rapport à son corps dans la façon de se voir lui-même. L'expérience quotidienne paraît confronter mon corps à une matière bien présente, si je me cogne la tête contre un mur, ne fais-je pas l'expérience d'un objet solide ? Mon corps rappelle bien son appartenance à la matière. Contrairement à l'esprit, si j'étais un pur esprit

la première difficulté. C'est une qustion très importante en ce qui concerne l'identité du sujet. Comment se fait-il que je puisse considérer le bébé de deux mois dans l'album photo et moi-même en ce moment précis comme la même personne? L'ipséité désigne le fait d'être soi-même, absolument distinct de tout autre. A mon avis il faut commencer ta dissert par définir ce qui détermine l'ipséité du sujet. Comment suis-je "moi-même"? Qu'est-ce qui fait mon individualité? Dans l'essai sur l'entendement

tandis que les (autres) animaux suivent leur instinct. Pour mieux comprendre cette thèse nous nous sommes tourné vers la pensée de Descartes. Pour lui, en effet, c’est parce qu’il est doué du libre-arbitre que l’homme peut-être dit « à l’image et à la ressemblance de Dieu » - et en cela différent des animaux. Descartes face aux critiques Mais la thèse défendue par Descartes ne rencontre-t-elle pas des obstacles ? Indépendamment de la question de Dieu, dont on peut ici faire abstraction, peut-on, ainsi

La conscience D’après Michel Gourinat, de la philosophie * Avt Descartes, « conscience » s’entendait ds le sens de « conscience morale » par laquelle ns savons que ns avons agi, et qui ns permet de juger de la valeur de cette action (par ex. : bonne, mauvaise…) * Descartes pose le cogito, le « Je pense » comme fondement de tte certitude en tant que premier principe métaphysique * La csce est dc rattachée à la pensée, et non plus à l’action. Pr lui, pensée et csce st identiques (« Par