Descartes Sujet Pensant

L'EXISTENCE QUE DE L'IDENTITE OU DE LA PERSONNALITE ENCORE APPELEE LE « MOI » OU LE « SOI ». ELLE DESIGNE LA CONNAISSANCE (CONSCIENCE SIGNIFIANT ETYMOLOGIQUEMENT CUM SCIENTIA, C'EST-A-DIRE, AVEC SCIENCE OU CONNAISSANCE) PLUS OU MOINS CLAIRE QU'UN SUJET A DE LUI-MEME, DE SON INTERIORITE, DE SA PSYCHOLOGIE, DE SES ETATS D'AME. Dès la première phrase qui constitue une brève introduction à cet extrait, l'essentiel de la thèse est posé : la conscience n'est pas une donnée immédiate, elle s'acquiert

conscience, alors cela implique une relation d’identité de différence. Par son corps, autrui, occupe un certain espace qui lui est propre, et qui le rend différent de façon irréductible, mais par sa conscience, autrui est identique à moi-même comme sujet pensant. Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle vraiment possible ? Ou bien le solipsisme est-il la situation fondamentale

I-Quel est le sujet de la philosophie moderne ? A)Le sujet connaissant et conscient de soi, Descartes-Le cogito, la substance pensante ( Discourt de la Méthode, IV° partie) Titre complet : [« discourt de la méthode pour bien conduire sa raison] & [chercher la vérité dans les sciences »] La 1er partie du DM indique la formation qu’il a reçu : Collège Jésuite, évocation d’une déception, als que D. a suivit l’instruction du Collège de la Flèche, l’un des plus réputé du pays. ( Voltaire a aussi

(idées, sentiments, volontés …) ou phénomène de connaissance. I- Oui, l'activité de penser nous empêche d'être heureux. les animaux semblent constamment heureux ( sauf circonstances particulières) et pourtant ce ne sont pas des sujets pensants. DESCARTES: Les animaux sont des machines et pourtant ils sont heureux → pas d'activité de penser = bonheur. Vie animale = Vie de simplicité. « prise de tête »/ anticipation. Si pas penser = pas de vécu dans l'incertitude, dans

travers les rêves, les pulsions, les fantasmes. Certes, nous n’avons pas conscience de l’intégralité de nos souvenirs et nos connaissances, cependant nous pouvons nous les rappeler à tout moment. Aussi, le verbe « être » désigne ce qui existe. Quant au sujet, il est à la fois ce qui est objet de la pensée et aussi de la connaissance. Puis il y a « autrui » que l’on conçoit comme alter égo, c’est-à-dire l’autre moi. D’ailleurs, de quel instrument l’homme possède-t-il pour se connaître soi-même ? La vision

Le Sujet : La conscience Peut-on définir le sujet comme conscience de soi ? Introduction - position du problème : La conscience de soi c’est : - le point de départ de toute connaissance (Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme»). - le support de toute identité (personnalité psychique est continue au cours de la vie) - le guide de tout jugement moral (ex: Kant «loi morale» dictée par la conscience qui est définit comme «instinct divin») ==> Un sujet sans conscience de soi

qui unit deux autres termes se trouvant dans un rapport semblable. Exemple : Peuple / Souverain = Troupeau / Berger. Le Souverain serait à son peuple ce que le berger est à son troupeau. Donc le Souverain aurait le droit de vie ou de mort sur ses sujets comme le berger a le droit de vie ou de mort sur ses bêtes. (Analogie critiquée par Rousseau, Du Contrat social, L. I, Ch. II) Au sens large, un raisonnement par analogie est tout raisonnement qui tire des conclusions en s'appuyant sur des ressemblances

DESCARTES, Méditations métaphysiques (1641), IIe méditation Je suppose donc que toutes les choses que je vois sont fausses; je me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de mensonges me représente; je pense n'avoir aucun sens; je crois que le corps, la figure, l'étendue, le mouvement et le lieu ne sont que des fictions de mon esprit. Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'y a rien au monde de certain. Mais que

Dissertation philosophique Sujet: La conscience de soi est-elle une connaissance? L'étymologie même du mot « conscience » suggère l'idée de connaissance (conscientia vient de cum = « avec » et scientia = « connaissance, savoir »); c'est peu dire, par conséquent, qu'il existe une affinité entre les deux mots. Cependant les deux mots ne sont pas synonymes. C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C'est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées

dire avoir la connaissance/le savoir de, est la condition de possibilité du sujet, elle fait de chacun de nous un sujet qui peut dire « je », un sujet responsable de sa pensée et de ses actes. Puisque la conscience définit la condition humaine, il reste à déterminer quels sont les éléments distinguant l’Homme du reste des autres êtres vivants ? La thèse soutenue par l’auteur est que la conscience définit le sujet « Je », donc sa prise de conscience que l’on est soi, démontre la supériorité