Descartes Sujet Pensant

Le sujet = un être conscient | | La conscience permet d’appréhender le monde. Par nos 5 sens, on est amené à prendre conscience de notre environnement. On peut dire que notre conscience nous permet de dvlper nos connaissances et d’avoir une idée de ce qu’il faut faire ou pas dans notre monde. Sans la conscience ( pas de science. [ Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ] L’homme comme les animaux ont une conscience immédiate le fait de saisir un certain nombre d’info

laisserait en chacun de nous l’angoisse et le vertige d’exister. Il est vrai que, qu’on TB On pourrait considérer qu’il s’agit d’une version existentialiste des Méditations métaphysiques de Descartes, plus particulièrement ici de la première méditation qui, par la méthode du doute hyperbolique (Descartes doute de tout, de l’existence de son corps, du monde, des autres) parvient à cette seule certitude : « Je pense donc je suis » Ici c’est « je pense donc j’existe » Tb mais cela supposait d’avoir

Autonomie : ce donné a soi même ses propres règles. Sujet : celui qui est l’agent à l’origine. Être libre, c’est aussi être libre de ses actions. Être libre et posséder une identité c’est être un SUJET. Le mot sujet en français signifie substance : ce qui se tient en dessous et demeure malgré les changements. L’inconscient psychique : des pensées qui échappe à notre conscience et remet en question la conscience. Chapitre nº1 : Le sujet est-il une illusion crée par la conscience ? Psychique

mais de l'expérience. Néanmoins Descartes affirme « je pense donc je suis » pour lui l'humain possède une conscience qui lui permet de montrer son existence en pensant, c'est la seule preuve pour lui d'être bien vivant, penser. Le jugement dépend donc de la personne en fonction de ces opinion et de sa raison. C-Dépend de la raison La raison est un argument qui légitime un jugement ou une décision, elle permet de distinguer le vrai du faux. D'après Descartes « La raison est la seule chose qui

chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie. La philosophie classique, sans abandonner l’idée de la conscience morale, a introduit une conception de la conscience qui s’en distingue néanmoins nettement. Cette nouvelle conception de la conscience va instituer cette dernière en fondement de la pensée philosophique, en source de toute connaissance. On présente souvent Descartes comme l’initiateur de cette révolution philosophique. Or, Descartes n’emploie que très rarement

platonicienne : l’idée du carré, triangle, chaise : est valable pour tous, et immuable, intangible : une idée défini une infinité de choses sensibles. Pour former un bon citoyen, il faut connaitre l’idée d’excellence et de vertu et il faut connaitre le sujet. L’élève ne pourra être que vertueux et Socrate dit que c’est par ignorance que l’on est vicieux donc il faut connaitre pour être bon. En résume : pour qu’un enseignement soit possible il faut que l’idée soit connue et elle doit être saisie par

création d'une identité par le sujet pensant des lignes 5 à 11. Et puisque la conscience se doit de créer l'idendité nouvelle de chaque personne, il est nécessaire à celle-ci de ne pas se cantonner au passé. Alain explique de la ligne 11 jusqu'a la fin de son texte qu'une consience efficace se doit de dépasser le passé dans le but de créer un avenir au sujet pensant. Pour commencer, Alain oppose la conscience à son état inverse c'est-à-dire le sommeil qui plonge le sujet dans une phase d'inconscience

qu’ils ne sont pas erronés. Cependant, ai-je pour autant dit qui j’étais ? Ce « je » qui parle en moi est-il entièrement décrit ou même défini par la liste des attributs avec lesquels je me présente habituellement ? S’agit-il d’une réponse exacte ? Le sujet que je suis pourrait bien, d’une part, ne pas être totalement transparent à lui-même, d’autre part, il se pourrait qu’il ne soit pas descriptible au moyen d’un discours d’une rigoureuse exactitude. Tout dépend de ce que l’on entend par « exact », de

détaillé) I) La conscience spontanée suffit-elle à se connaître soi même ? 1) La conscience spontanée : c’est l’absence de distance entre le sujet et lui-même. Le moi connaît ses pensées au moment où il les a, mais sans distance critique, c’est a dire qu’il ne fait qu’un avec elle. Cela veut dire qu’il y a une différence entre les opinions sujettes a erreur et les véritables connaissances. Exemple : L’amoureux a conscience de sa passion, sait qu’il la vit mais n’est pas pour autant capable de

objectif s’opposent indiscutablement. Subjectif fait écho au sujet tandis qu’objectif revendique l’impartialité. Par conséquent, la subjectivité est soumise aux intérêts propres et pensées du sujet auquel elle se rapporte et ne peut prétendre à la vérité. Elle ne dispose d’aucune hauteur critique et se trouve influencée par tout ce qui est extérieur au sujet. Inversement, on entend par objectif ce qui existe indépendamment du sujet pensant. De ce fait, l’objectivité apparaît comme le principe même