Descartes Vs Nietzsche

grandioses peu importe que nous nous sommes à nous-mêmes assignées. Il faut apprendre à vivre comme si l'instant le plus important était celui que tu vis en ce moment même, et les personnes qui comptent le plus, celles qui sont en face de toi. Nietzsche appelle ceci « l’amor fati », l'amour du réel tel qu'il est ; la vie réconciliée avec ce qui est, l'existence qui accepte le monde comme il va. Le stoïcisme nous enjoint à la réconciliation avec ce qui est, avec le présent tel qu'il va, par-delà

langage ordinaire ? le langage savant ? le langage poétique, musical ? le langage mathématique ? Exemples de développement. « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? » (Version 1) I/ Oui, je suis pleinement ce que j’ai conscience d’être. (Descartes). COGITO (je pense donc je suis). Même si mon corps était une illusion, rien ne pourrait que mon esprit n’existe pas lorsqu’il a cette illusion (cf. « Malin génie »). Je suis essentiellement esprit/cs/pensée. Je suis une substance pensante (thèse

l’aspect du travail – c’est-à-dire de ce dur labeur du matin au soir – que c’est là la meilleur police, qu’elle tient chacun en bride et qu’elle s’entend vigoureusement à entraver le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance » (Nietzsche, Aurore, Idées-Gallimard). 11. Complémentarité du travail et du loisir ? Transition : Le loisir peut-il apporter une réponse aux multiples problèmes du travail et constituer une sphère de liberté et d’épanouissement ? Les pros : Loisir =

siècles, Descartes nous poursuit jusque dans notre quotidien. Ce philosophe, mathématicien et physicien à ses heures, jouit encore aujourd’hui d’une réputation, d’un rayonnement planétaire, et est reconnu comme étant un des plus grands penseurs que l’espèce humaine n’ait jamais porté. Indéniable du point de vue de l’incidence de sa pensée. Une célébrité, qui fait donc l’unanimité et qui tient non pas toujours à son prodige mais parfois à une vision caricaturale que l’on a de son œuvre. Descartes ne se

réaffirme la Sé de Dieu, seul maître du Salut et affirme la doctrine de la prédestination. De son côté, l’Eglise Kto se redef° au concile de Trente de 1545 à 1563 et manifeste sa puissance pol ds un durcissement très fort. La France Kto du duc de Guise vs parti huguenot des Bourbon aboutit à la St Barthélémy le 4 août 1572. Il faut attendre l’édit de Nantes en 1598 pour qu’il y ait une accalmie. B) Le siècle des Lumières et la R° française 1648 : paix de Westphalie est une paix de religion

S2 Lecture de textes philosophiques P. ZaouiHumain trop humain , Nietzsche Cours 1: Introduction - Nietzsche, « de la dynamite » ( Ecce homo , 1888) ? > parution du premier volume : 1878 > ouvrage qu’il écrit à la fin de sa vie , résume sa vie, dans laquelle on retrouve le ton

certitude : sur quels fondements repose-t-elle ? Qu’est-ce qui crée le rapport de certitude, ce rapport au vrai ? Comment apparait-elle dans le psychisme humain ? (S’intéresser à la certitude est une question traditionnelle de la philosophie cf Descartes Règles pour la direction de l’esprit en 1629 puis le DM en 1637, c’est la question que se posaient tous les philosophes chrétiens tels que St Augustin ou St Thomas) Ce texte s’inscrit dans une grande tradition philosophique : le rapport au vrai

et simplicité de l’élan vital. Selon un processus qui fait qu’un élément virtuel aide le prochain dans le temps. Bergson dit qu’un homme de génie a commencé à faire des grandes découvertes et s’est ensuite posé la question sur comment en faire (Descartes) on commence par découvrir, et en l’analysant on se rend compte que ça relève d’une certaine démarche : on trouve, réfléchit, puis produit la continuation de sa propre pensée. 2) Lignes possibles de lecture. Lecture Il fait l’apologie de la

des certitudes. Et si, au terme de cette enquête, il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rie, du moins ce non savoir est-il conscient et est déjà une forme de sagesse. La conscience comme lieu de vérité ou d’illusion ? [Descartes vs Spinoza] Pour Descartes, la conscience était le lieu et le modèle de la vérité (le cogito). L’individu devenait le point de départ de la connaissance. « Mais je ne connais pas encore assez clairement ce que je suis, moi qui suis certain que je suis : de sorte

fonctions que d’être ce qu’elle est, elle est une fin en soi. La philosophie Hégélienne propose de voir dans l’œuvre d’art une réalité sensible, mais pourvue de significations, la vérité y devient perceptible sous une belle forme. Pour NIETZSCHE il n’y a pas à chercher une telle rationalité dans l’art, dont le but n’est aucunement de rechercher la vérité. La vérité est trop souvent la marque de l’appétit de domination. L’œuvre d’art est le témoin de la lucidité dont l’homme est capable,