Descartes Vs Nietzsche

conforme au monde de la cour. ===> règle des règles : imitation de la nature. Pb : imiter la nature, ce n'est pas dire gd ch : pcq on ne peut s'en éloigner qu'ac des moyens qu'elle contient. Donc recherche principe limitation : la raison (héritage de Descartes ?) => fonder règles en raison ap les avoir fondées en nature. Conséquences rationalisme : monstruosités existent ds la nature, mais ns savons comment elles se forment : déviances du normal (rationnel). Cas de tératologie mentale non naturels bien

présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune

génie. La période classique et les lumières : Montaigne évoque l’absence de regard critique = prône l’ironie pour se regarder soi-même à distance. Puis Burton 1621 Anatomie de la mélancolie. Retour sur la mélancolie en tant que maladie. 1630 Descartes Méditations Métaphysiques accusations envers le mélancolique qui croit accéder à l’au-delà par l’imagination. Pascal « imagination maîtresse d’erreurs et de faussetés » Durant le 18è siècle : On combat l’imagination dans l’encyclopédie l’article

hypothétique, rejaillit sur le caractère hypothétique de la condamnation, alors que le vers suivant réaffirme sans condition le caractère sacré de l'époux, tout en utilisant, ici encore, le même substitut : toutefois, l'expression marquée « il est mon époux » (vs « c'est mon époux ») témoigne du caractère instable du PDV de Pauline, le pronom personnel installant une subtile distance qui vient rompre les liens matrimoniaux : ce n'est plus cet époux fameux, c'est toujours son mari, mais un conjoint dont le comporte

et les „fûts de la forêt” et non pas inversement. Cependant, une lecture d’ensemble (tabulaire) du texte nous révèle que le choix des termes s’organise de telle sorte qu’il accentue de façon systématique et délibérée l’ambiguïté éléments terrestres /vs/ éléments marins instituée par les dysfonctionnements repérés dans les quatre premiers vers. On réalise de la sorte le message global de la poésie qui nous offre sous une forme concrètement perceptible et vécue le contact avec l’univers marin, au niveau

comme l’essentiel de l’humain son plein développement, contre tout sous développement. C'est l’ensemble des interventions par lesquelles l’esprit d’un homme cherche à se développer par et pour lui-même au maximum de ses aptitudes (cf Cicéron et Nietzsche in Lumières I-C-2-). Processus par lequel l’individu développe avant tout son âme par une fréquentation des œuvres de l’esprit. La culture, c’est ici, un processus, un effort, un travail par lequel l’homme s’assimile ce qui lui est étranger afin

indépendamment du procès : le titre même qui constitue un oxymore , le vice par opposition à la vertu , la laideur vs la beauté , bonnemœurs vs mauvaises mœurs  : son projet est d’aller chercher la beauté dans le mal . Contrairement à l’idéalisme Platonicien du beau/vrai/bien. B

héros = Lazarillo de Tormes]. /Daniel Defoe – Moll Flanders. Femme ambitieuse et dévoratrice, couche avec un peu tout le monde, du moment qu’elle peut se faire du fric ; peu lui importent la morale, etc. Monde moderne congédie nature et dieu. Nietzsche parlait de croyance, de structure collective. Modernes. Essayé de voir ce qui arrive quand on supprime tous les référents universels. Sociologie historique du roman_ Quels sont mécanismes, figures et systèmes qui caractérisent la littérature.

does not reside in Husserl’s negative critique of Twardowski, but instead in his positive appropriation of the notion of the intentional. Rather than marking a dichotomy that applies in the first instance to objects presented, the intentional existence vs. true existence distinction is viewed by Husserl in terms of modes of presentation. The truly existing object is given as such in intuition. But only what has been ‘merely intended’ in advance can thus give itself through acts of intuition. This proto-phenomenological

Pourquoi cette lenteur 1. Rectitude, rectilinéarité, « droit chemin » : on sait quel rôle ces valeurs — d'ailleurs aussi impliquées par celles de norme ou de règle - ont joué dans l'axiomatique de nombreuses méthodologies, en particulier celle de Descartes [cf. à ce sujet J. Derrida, « La langue et le discours de la méthode », dans Recherches sur la philosophie et le langage, n° 3, La philosophie dans sa langue, Université de Grenoble 2, 1983]. 14 Privilège. Titre justificatif et Remarques