Descartes Vs Nietzsche

rompre avec toute forme d’extériorité qui pourrait priver l’homme de l’exercice de son libre arbitre et de son autonomie. Au règne de l’extériorité et de ses contraintes succède l’empire de l’intériorité et de ses désirs les plus instables. C’est Descartes qui formule cet audacieux projet en posant l’existence du moi (le fameux cogito ergo sum) comme ne relevant pas de celle de Dieu. Quelle audace ! Désormais, la raison, au nom de la liberté, connaît ses trois ennemis jurés : la tradition qui véhicule

conformisme, respect de l’idéologie (pouvoir temporel et spirituel) 4 4. règles du langage et de l’art (Boileau). Inspiration antique. Instruire et plaire. Litt. préoccupée de l’analyse des actions humaines 5 5. art plastique, philosophique : Descartes 6 6. théâtre. XVIII° siècle A. LITTERATURE DES PHILOSOPHES : (1720- 1770) 1. Origine diverses + Mécénat royal + clientélisme 2. Réglementation renforcée. Beaucoup de textes sont publiés à l’étranger. Alphabétisation : salon, journaux 3. Progrès

de la vertu, et qui fonde sa validité sur une compréhension textuelle et herméneutique. Finalement, peut-on nier la rationalité à l'esprit contemplatif de ceux qui questionnent, critiquent et analysent notre existence ? Ne vénère-t-on pas René Descartes pour son célèbre axiome, « je pense, donc je suis » et n'aspire-t-on pas à donner vie à la pensée de Marx selon laquelle le but du savoir et de la philosophie est de changer les choses ? Encore une fois, je pense que nous aspirons aux mêmes choses

le cercle herméneutique.............................................................................209 LA PERCEPTION COMME PRISE DE POSSESSION.........................................................................................211 Contexte réel vs contexte subjectif .....................................................................................................212 Pour la distinction entre l’introjection et le désir........................................................................

La pression des ONG, de l’utilité publique à la manipulation a- Des moyens de pression efficaces et diversifiés b- L’incidence de la pression des ONG sur les entreprises : le cas de Total en Birmanie cLe risque de dérives des ONG: le cas « Greenpeace vs. Shell » dans l’a ffaire Brent Spar B. Les agences de notation : une pression nécessaire mais controv ersée a- Historique des agences et de leurs actions b- Leur remise en cause C. Les fonds et inv estissements éthiques : un nouv eau moyen de pression

contributed to the move from a Cartesian subject through a sociological subject to a postmodern or poststructural subject, as Hall (1992) notes. Sigmund Freud’s work proposed that people were not in control of their thoughts in quite the way that Descartes assumed (Freud 1991). To account for certain symptoms that he observed in his patients and for common phenomena such as dreams, slips of the tongue and jokes, it was helpful to propose that a large part of thinking takes place in a separate realm

poids et l’influence globalisée (économique, financière et sociale) que les entreprises ont acquis par des fusions-acquisitions généralisées dans les années 90 ; - la recherche du mode de régulation globale des entreprises le plus adapté (législatif vs. autorégulation). Cette approche connaîtra deux étapes fondatrices. Le concept de parties prenantes finira par s’étendre au-delà des seuls actionnaires, à l’ensemble des groupes pouvant avoir une influence sur la vie de l’entreprise. Le concept d’une

e%20&%20Ort/abreviation.htm (2 sur 4)09/10/2005 20:04:53 Les abréviations n° O obs. op. cit. ouvr. cit. P.C.C. p. ex. p., pp. paragr. p. i. pl. p.-s. Q.G. R. P. r° S S.A. sq., sqq. subst. suiv. sup. sup. suppl. S.V.P. t. trad. v v° var. vol. vs zool. numéro ouest observation opere citato (dans l'ouvrage cité) ouvrage cité pour copie conforme par exemple page, pages paragraphe par intérim planche post-scriptum (écrit après) quartier général révérend père recto (endroit) sud société anonyme

prédominant au grand désappointement des positivistes 112. En réalité, il avait déjà connu une grande acuité à la fin du XIXe siècle à l’occasion de la controverse entre les pragmatistes, héritiers du scepticisme de Schopenhauer par le truchement de Nietzsche, et les rationalistes, et au sujet de laquelle on dispose de l’intéressant état dressé par Émile Durkheim lui-même dans un cours professé juste avant la première guerre mondiale 113. Il mérite d’être rappelé, dans ses grandes lignes, pour deux

de la recherche historique et de la philosophie des sciences humaines en tant qu’anthropologie réflexive historico-culturelle. Elle doit être guidée par la réflexion sur la manière dont l’anthropologie peut être menée après « la mort de Dieu » (Nietzsche), c’est-à-dire après la disparition d’une anthropologie universelle, et après « la mort de l’homme » (Foucault), au sens de l’être masculin européen et abstrait qui servait de modèle à la conception de l’individu. 3 Paradigmes anthropologiques