Despotisme Bienveillant

société, de libérer les opprimés, d'instruire les pauvres. Leurs théories inspirent le despotisme éclairé - mode de gouvernement autoritaire où tout doit être fait pour le peuple, mais sans le peuple -, qui suscite aussi bien les libérales maladresses de Joseph II d'Autriche et de certains princes allemands que les froids calculs de Frédéric II de Prusse ou les impostures de Catherine II de Russie. En France, le despotisme éclairé ne trouve pas à s'appliquer, et c'est finalement le peuple qui s'exprimera

société, de libérer les opprimés, d'instruire les pauvres. Leurs théories inspirent le despotisme éclairé, mode de gouvernement autoritaire où tout doit être fait pour le peuple, mais sans le peuple , qui suscite aussi bien les libérales maladresses de Joseph II d'Autriche et de certains princes allemands que les froids calculs de Frédéric II de Prusse ou les impostures de Catherine II de Russie. En France, le despotisme éclairé ne trouve pas à s'appliquer, et c'est finalement le peuple qui s'exprimera

deux révolutions ont détruit le régime de l'absolutisme et de l'intolérance. De telles idées se répandent en Europe grâçe aux philosophes français, fascinés par cette application du libéralisme. La monarchie parlementaire a été mis en place. Despotisme éclairé : C'est une doctrine politique issue des idées des philosophes des Lumières. Exemple : Joseph II d'Autriche , Frédéric II de Prusse, Catherine II de Russie, Voltaire et Diderot . Salons et cafés : On y lit et on débat, rendez-vous

Catherine IICatherine II la Grande (Stettin 1729-Tsarskoïe Selo 1796), impératrice de Russie. Née Sophie-Auguste d'Anhalt-Zerbst, elle épouse Charles-Frédéric, duc de Holstein-Gottorp, désigné comme successeur par l'impératrice Elisabeth de Russie. Lorsque son époux monte sur le trône en 1762 sous le nom de Pierre III, Catherine participe à une conjuration qui le renverse. | | Il est étranglé en prison et l'empire échoit à Catherine. En montrant une grande dévotion et en usant de largesses

pouvoir et le peuple avide de liberté. *Voltaire -C'est un poète bourgeois,il s'oppose au fanatisme religieux.Il prône la tolérance religieuse entre les hommes et réclame une justice plus équitable.Il est partisans d'une monarchie dîtes de despotisme éclairé(tout pour le peuple rien par le peule). -Il a notamment écrit un traité sur la tolérance. *Jean jaques rousseau -Il est pour une société égalitaire ou chacun est libre et a le droit de donner son avis. À la souveraineté du rois il

l’Allemagne au Nord ; le Pérou à l’Ouest, Venise au Sud, Constantinople à l’Est. Ce seront les lieux principaux du conte, les grandes étapes du voyage initiatique de Candide. Il reste à les relier. L’Allemagne, par exemple, évoque la Turquie par un même despotisme politique et elle entretient des liens avec l’Amérique du Sud par les jésuites allemands qui font la guerre au Paraguay. Les étapes majeures désormais fixées, les personnages peuvent prendre la route. Reste bien sûr à créer Candide… « On jouait

que les Lumières ? Introduction     Kant publie plusieurs articles de 1784 à 1786, dans lesquels il répond à la question « Qu’est ce que les Lumières ? » avant de se passionner pour les événements de la Révolution française. Adepte heureux du despotisme éclairé de Frédéric II, il est sensible au rôle émancipateur d’un courant qui permettra, selon lui, à l’intelligence humaine de parvenir à une sorte de majorité. Peu enclin à l’action collective et politique c’est dans l’exercice individuel de la

élu à l’Académie Française en 1746. Mais il est disgracié par Louis XV qui ne l’apprécie pas ; Voltaire se réfugie chez la duchesse du Maine qui transpose dans Zadig ses mésaventures de courtisan. A Berlin, chez Frédéric II (où il constate que le despotisme éclairé est possible), il écrit Migromégas (1752). En 1753 il quitte précipitamment Berlin (il est disgracié ; son départ a lieu après un épisode humiliant : il est retenu prisonnier du 1er mai au 6 juillet et doit rendre les papiers du roi qu’il

divergent aussi. Montesquieu prône la séparation et l’équilibre des pouvoirs dans le cadre d’une monarchie de type parlementaire. Rousseau et Condorcet sont plus franchement favorables aux idées démocratiques. Diderot, quant à lui, défend l’idée d’un despotisme éclairé par les philosophes comme moyen d’accélérer l’établissement des libertés ; mais il se déclare aussi partisan d’une autorité qui garantisse la liberté comme droit inaliénable. Sans doute, les Lumières jouent-elles un rôle dans le déclenchement

de celui-ci ; c’est ce qu’il exprime dans son article « Autorité politique » de l’Encyclopédie et dans ses Entretiens avec Catherine II (1773). En contrepartie, il s’oppose à l’exercice tyrannique du pouvoir, même sous la forme plus souriante du despotisme éclairé, et compose contre Frédéric II ses Pages contre un tyran (1771). Dans la voie de la critique de la monarchie, c’est pourtant Jean-Jacques Rousseau qui se montre le plus radical, puisqu’il se prononce clairement contre cette forme de gouvernement