Despotisme

post-colonialisme. Pas de dénonciation tous azimuts. b. Le despotisme oriental 1453 : prise de Constantinople par les turcs. Grande date de notre histoire. Nait la catégorie du despotisme oriental (Venise) pour penser les ottomans. Montesquieu Lettres persanes (1721, deux persans à Paris. Menace d’une désagrégation générale du harem, persans tyranniques. Statut des femmes au cœur de l’orientalisme). , Esprit des lois (1748, despotisme oriental devient la façon de penser le moyen et extrême orient

vise à séparer les différentes fonctions de l’État, afin de limiter l’arbitraire et d’empêcher les abus liés à l’exercice des missions souveraines. Ainsi personne ne peut détenir les pleins pouvoirs sur une nation, c'est une barrière contre le despotisme et le totalitarisme. Une constitution permet-elle vraiment de se prémunir d’une atteinte des droits fondamentaux et est-elle vraiment nécessaire ? Dans un premier temps nous verrons le principe même de constitution qui est garante des droits

de despotisme démocratique. B) Les effets pervers de l'individualisme: le despotisme démocratique: Ce repli pourrait laisser la place libre à une "tyrannie douce" dans laquelle les individus sont pris en charge et n'exercent plus leurs pouvoirs. Tocqueville, considère à ce titre que la démocratie, est alors traversée par des tensions, produisant en elle-même ce qui la menace, travaillant toujours contre elle-même en quelque sorte. Tocqueville va alors percevoir le risque d’un despotisme nouveau

Sont| | | |favorables : | | | |-soit au despotisme éclairée | | | |-soit à la monarchie parlementaire avec | | |

En matière politique, les Lumières instruisent la critique de l'absolutisme et érigent le despotisme éclairé en modèle de gouvernement. Il s'agit de subordonner les intérêts privilégiés et les coutumes au système rationnel d'un État censé représenter le bien public, de favoriser le progrès économique et la diffusion de l'enseignement, de combattre tous les préjugés pour faire triompher la raison. Ce despotisme éclairé inspira Frédéric II en Prusse, Catherine II en Russie, Joseph II en Autriche. Montesquieu

: comportement qu’exprime un individu à partir d’une idée nouvelle c’est un sentiment réfléchi et paisible qui amène le citoyen à s’isoler de la société et à former son propre groupe lui permettant de vivre, en se repliant sur sa sphère privée. -Despotisme démocratique : la montée de l'individualisme se couple avec la passion pour l'égalité des citoyens. Ceux-ci délaissent, plus ou moins consciemment leurs devoirs civiques et se laissent diriger par un pouvoir fort dès l'instant que celui-ci garantit

des lois, qui fut publié en 1750.. Ces deux oeuvres le feront devenir véritablement un philosophe des lumières.Continuant sa vie de notable, Montesquieu écrivit encore Lysimaque, en 1754. Concept fondamentaux de Montesquieu. • la Loi, • le despotisme, qui désigne la Souveraineté absolue exercée par un seul homme : " Un seul, sans loi et sans règles, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices " (L'Esprit des lois) ; • la république : " Le gouvernement républicain est celui où le peuple

Introduction I) Le despotisme du père Ubu A. La violence de l'irruption : la transition entre les deux scènes B. La violence physique du Père Ubu : un irreprésentable ? C. La violence verbale du Père Ubu : son hégémonie discursive II) Le caractère loufoque et absurde de cette irruption du roi dans la maison des sujets A. La maison de paysans comme espace scénique B. Le roi bouffon : son langage, ses expressions, ses gestes C. Deux scènes pour rien ? Le rire avant tout III) Une

qui lancera la bombe qui tuera le Duc lors du second attentat suite auquel il sera arrêté, mis en prison et condamné a mort. Il refusera d'être gracié, sa mort faisant de lui un justicier et non un assassin, puisqu'il considère avoir anéanti le despotisme et non tué un homme. (p 109) « J'ai lancé le bombe sur vôtre tyrannie, et non sur un homme. » Stepan Fedorov Il revient du bagne où il a subit des sévices corporels. C'est l'antithèse de Kaliayev, il est misanthrope, plein de

société, un « honnête homme qui agit en tout par raison », « qui s'occupe à démasquer des erreurs » (Diderot), « celui dont la profession est de cultiver sa raison pour ajouter à celle des autres », un défenseur des droits de l'humanité, opposé au despotisme... Les principaux thèmes retenus par les philosophes des « Lumières » sont la liberté, la justice ; l’égalité, le tout étant de favoriser l’éveil des consciences et la réflexion. Ce sont dons des auteurs qui ont souvent été censurés. Les philosophes