Determinisme Chez Freud Et Sartre

rendant libre de ses instincts premiers Ainsi si l'homme est conscience, sur quoi se base la conscience qui est par conséquent directement responsable des actes de l'homme ? C'est dans cette réflexion que se place la notion d'inconscient. Selon Freud la conscience est-elle même soumise à une entité qui ne se manifeste que par cette dernière, c'est l'inconscient. De ce fait, dans cette optique se place la différenciation des deux entités, l'inconscient se charge de débiter les informations à l'état

permet de juger ce qu'il a fait, ce qu'il a vécu, afin de ne pas reproduire le mêmes erreurs sans cesse. La conscience, ici, permet à l'homme de se réaliser et d'avancer, de donner un sens à son existence. Enfin, et cette idée était déjà présente chez Descartes, la conscience permet la liberté. Dans la philosophie cartésienne, c'est par la remise en cause des acquis et la recherche de la vérité que l'homme devient libre, grâce à sa conscience dans la mesure où il se libère ainsi des cadres traditionnels

cognitive : elle rassemble savoirs et savoir-faire, - synthèse personnelle : elle unifie tous ces états et les rapporte au Moi. - Dire que l’homme est une conscience ou un sujet ou un existant, c’est dire qu’il échappe en partie au déterminisme du biologique ou du monde matériel, qu’il ne se réduit pas à sa dimension d’animalité. C’est parler de ce qui caractérise l’homme, de ce qui fait sa grandeur. (Cf. texte de Bergson) - La conscience, c’est la connaissance ( spontanée ou

L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 4. La liberté

....................12 III. Liberté et déterminisme.....................................................................................................15 A. L’affirmation du libre arbitre..................................................................................................16 B. Le libre arbitre est une illusion.................................................................................................17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas.........................

opposition avec l'existence, serait un aboutissement et non un point de départ). Cette formule célèbre est une expression élaborée par Jean-Paul Sartre pour expliquer sa philosophie : l'existentialisme. Elle est une réfutation de la tradition philosophique qui avait jusqu'alors tenté d'identifier une nature humaine. En une brève devise facile à retenir, Sartre tente de défaire ce que d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal

c'est-à-dire le non-conscient. Mais on peut aussi définir l'inconscient positivement, comme une réalité psychique possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres. Dans ce cas, l'inconscient renvoie à la découverte freudienne (Freud). De plus, dans la première acception, le terme d'inconscient est plutôt employé sous la forme d'un adjectif et qualifie alors un état ou une personne, le substantif correspondant étant d'ailleurs: l'inconscience. Dans la seconde acception, au contraire

concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations

Autrement dit si nous ne sommes pas libres de former nos désirs ou nos impulsions inconscientes, ne nous appartient-il pas en revanche de les réaliser dans l’action ? Par ailleurs, l’inconscient dont nous subissons l’emprise, est-il une forme de déterminisme ou bien le produit d’un refoulement que la conscience provoque en jugeant les faits inacceptables ? Si tel est le cas n’est-elle pas responsable de se laisser déterminer par ce qu’elle a choisi de refouler ? Si l’homme semble être responsable

psychique tout entière s’identifie-t-elle avec la conscience le contenu de notre esprit avec ce que nous en connaissons immédiatement. I- INCONSCIENT PSYCHIQUE : CONCEPT POLEMIQUE 1. Refus de l’inconscient psychique Avant comme après Sigmund Freud, le concept d’inconscient psychique fait objet de polémique et de réticence. Affirmer l’existence de processus psychique et destiner à rester tel constitue une hypothèse gratuite car par quel moyen pourrions-nous connaitre leur existence. Ce qui est