Deux Cyclopes Monstrueux

yeux un caractère divin. Pour l’humanité primitive, la divinité représente tout ce qui dépasse la conception humaine. Dieu n’est pas seulement l’être absolu, parfait, tout-puissant, souverainement généreux et bon, c’est aussi l’être extraordinaire, monstrueux, prodige à la fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les êtres animés qui se trouvent revêtus de ce caractère divin, aux yeux de l’humanité des premiers âges : les choses elles-mêmes sont divines. En un mot

naissance d'un genre à part entière, le genre élégiaque. Les deux auteurs cités ont, l'un dans ses Bucoliques, l'autre, dans l'Art d'Aimer, un projet esthétique différent, mais ils s'accordent, comme la plupart des poètes latins, à voir dans la Crète la terre de tous les mensonges et de tous les débordements passionnels : aussi bien les mythes cré- tois sont-ils toujours associés à quelque tromperie2. Quelle signification les Romains et nos deux auteurs donnent-ils donc à l'invraisemblable histoire de

qui tiennent aux moyens de réaliser la représentation. CHAPITRE 2 Puisque ceux qui représentent représentent des personnages en action, et que nécessairement ces personnages sont nobles ou bas (les caractères relèvent presque toujours de ces deux seuls types puisque, en matière de caractère, c’est la bassesse et la noblesse qui pour tout le monde fondent les différences), c’est-à-dire soit meilleurs, soit pires que nous, soit semblables - comme le font les peintres : Polygnote peint ses personnages

yeux un caractère divin. Pour l’humanité primitive, la divinité représente tout ce qui dépasse la conception humaine. Dieu n’est pas seulement l’être absolu, parfait, tout-puissant, souverainement généreux et bon, c’est aussi l’être extraordinaire, monstrueux, prodige à la fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les êtres animés qui se trouvent revêtus de ce caractère divin, aux yeux de l’humanité des premiers âges : les choses elles-mêmes sont divines. En un mot

plus tard que, dans une œuvre littéraire, le laid et le sublime doivent coexister, il est normal de le voir peupler ses romans de monstres (Voir le Clin d’œil N°2) et même faire du monstre un héros de roman, comme dans Bug-Jargal. Pour Hugo, le monstrueux est le meilleur moyen d’exacerber une réalité à dénoncer en la livrant au regard d’autrui, sous un angle à la fois risible, grotesque et pathétique. Comme nous le verrons, tout au long de ce dossier, les monstres sont omniprésents dans son œuvre

(ils lui sont entièrement soumis) souligne sa parenté avec les animaux. Son hybridité le rend monstrueux et terrifiant. Ce portrait n’est évidemment pas réaliste : l’être décrit appartient au merveilleux et annonce en cela la fontaine enchantée. 10. Quels sont les deux temps utilisés dans le combat qui oppose Yvain au défenseur de la fontaine ? Quel est l’effet produit par ces changements de temps ? Les deux temps principaux sont le passé simple et le présent. Avec ce présent de narration, la scène

front comme m, ! Bauldour de U \ était trompe d'ivoire du la m Mil R] ON I pur blanc, roi Le Rhin, I e mol lys et le valeurs différentes blancheur du admirable el Charlemagne '. 340 (XXI, I, 1). mot marbre peuvent avoir deux tantôt ces mots expriment la : teint, tantôt ils désignent Dis, crains-tu les filles de la pâleur: Grèce? Damanhour? Les lys pâles de Les Orientales, 91 (XII). Les vierges au front pur comme un lys sans défaut. La Fin de Satan, 164 (Jésus-Christ

allongée, relevée par les deux bouts en forme de corne de lune naissante, svelte de proportions et merveilleusement taillée pour la marche ; une tête de bélier surmontée d’une boule d’or armait la pointe de la proue, et montrait que l’embarcation appartenait à une personne de race royale. Au milieu de la barque s’élevait une cabine à toit plat, une espèce de naos ou tente d’honneur, coloriée et dorée, avec une moulure à palmettes et quatre petites fenêtres carrées. Deux chambres également couvertes

........................................... 105 Le « Phédon », l’angoisse de la mort....................... 107 L’éthique des émotions chez Aristote.......................... 110 Les trois catégories de biens chez Aristote ............ 111 Les deux parties de l’âme ....................................... 113 Hédonisme et matérialisme chez Épicure et Lucrèce ......................................................................... 125 Épicure, le plaisir entre santé et ataraxie ..........

et les forêts se couvrirent de verdure. Ainsi que le ciel est coupé par cinq zones, deux à droite, deux à gauche, et une au milieu, qui est plus ardente que les autres, ainsi la terre fut divisée en cinq régions qui correspondent à celles du ciel qui l'environne. La zone du milieu, brûlée par le soleil, est inhabitable ; celles qui sont vers les deux pôles se couvrent de neiges et de glaces éternelles : les deux autres, placées entre les zones polaires et la zone du milieu, ont un climat tempéré