Deuxième concile de Nicée

l'enseignement de deux grands professeurs, Thierry de Chartres et Guillaume de Conches, expliquait déjà les théories physiques d'Aristote, formant aux mathématiques les futurs bâtisseurs de cathédrales. Le Temps des cathédrales En 325 de notre ère, le concile de Nicée entérine la nomination d'évêques dans les villes. Désormais soutenus par l'État romain, les évêques reçoivent d'importants dons de terrains des autorités. Ils reprennent également de nombreux lieux de culte païens. Lorsque l'Empire romain s'effondre

volonté propre, sur la charité et le respect des uns pour les autres, sur l’application des commandements de l’Évangile avec crainte de Dieu et foi orthodoxe. Rappelé à Césarée en 360, il fut ordonné diacre par son évêque, Dianios, et assista au concile de Constantinople, au cours duquel il put mesurer avec douleur combien l’Église du Christ était déchirée par les luttes interminables entre ariens, semi-ariens (homoioussiens) et orthodoxes. Le faible Dianios s’étant laissé entraîner à signer le formulaire

demeure des ascètes est au-dessus de celle des chrétiens baptisés ordinaires.”[8] Cette influence des Pères en faveur du célibat et le dédain avec lequel ils traitaient l'état du mariage étaient évidents dans le Concile de Carthage de l'Afrique du Nord en l'an 390. Ce Concile a ordonné aux évêques, aux prêtres et aux diacres de rester célibataires. Le pape Ciricius, en l'an 385, avait déjà déclaré que “leur offrande quotidienne de l'Eucharistie le rendait nécessaire.”[9] Les Pères associaient

mort comme l’un des 4 apôtres de la Gaule, il est un saint de son vivant car il accomplit des miracles selon la légende. Il est fêter le 15 janvier dans le calendrier chrétien. Son tombeau se trouve dans la basilique Saint Remi, à Reims. Le deuxième document est un récit de Grégoire de Tours sur les événements qui ont conduit Clovis à se convertir. Grégoire de Tours naît en 538 dans une riche famille gallo-romaine et devient en 573 évêque de Tours. Tours est dans la Gaule mérovingienne un lieu

crucifié sous Ponce Pilate, est mort, est ressuscité le troisième jour vivant d’entre les morts, est monté aux cieux, est assis à la droite du Père, et viendra juger les vivants et les morts ? et quand il aura dit : je crois, il sera baptisé une deuxième fois. De nouveau celui qui baptise dira : crois-tu en l’Esprit Saint bon, vivifiant et purifiant tout, dans la Sainte-Eglise ? celui qui est baptisé dira : je crois et ainsi il sera baptisé une troisième fois. Ensuite quand il sera remonté, il sera

refusant contrairement à ceux-ci les pèlerinages chrétiens). Il faut remarquer qu'un souverain pouvait mener sa propre croisade, comme le fit Frédéric Barberousse. La vision traditionnelle identifie l'époque des croisades à la période 1095-1291, du concile de Clermont à la prise de Saint-Jean-d'Acre, et se limite aux expéditions qui ont eu la Terre sainte pour objectif et l'Orient pour théâtre d'opérations. Dans la définition large, toutes les guerres contre les Infidèles et les hérétiques, sanctionnées

Près de trois ans s'écouleront avant qu'ils atteignent leur but, la libération de Jérusalem et du tombeau du Christ. 1096-1099 Succès de la première croisade Les guerriers francs d'Occident répondent en masse à l'appel du pape Urbain II, au concile de Clermont, en 1095, à faire le voyage de Jérusalem et délivrer le tombeau du Christ. Le 15 août 1096, ils se mettent en route pour la Terre sainte sous la direction du légat pontifical Adhémar de Monteil. L'expédition comprend quatre armées

partir du latin reproduit et déformé par les Gaulois, enrichi des apports germaniques, naît un langage mixte, appelé le “roman”, qui deviendra l’ancien français du XIème au XIVème s., puis le moyen français aux XIVème et XVème siècles. En 813, au Concile de Tours, les évêques recommandent aux clercs de ne plus prêcher en latin, mais en langue romane pour mieux se faire comprendre de leurs fidèles. En 842, le 1er témoignage en roman (donc encore proche du latin) est un document officiel “les serments

baptême ................................................................................. 12 1. 2. La victoire de Vouillé ........................................................................................................................ 12 Le concile d’Orléans ......................................................................................................................... 12 Chapitre II : l’Ordre ecclésiastique et le pouvoir royal au VIème et VIIème siècles ........................

comprendre l’origine du dogme et des pratiques religieuses qui structurent pour longtemps la vie de l’Occident chrétien. L’élève doit également percevoir l’élaboration progressive du christianisme et son organisation en Église (prêtres, évêques, conciles…). Le second point consacré à la diffusion du christianisme, religion à vocation universelle, pose les problèmes essentiels des relations de l’Église et du pouvoir : comment une religion, dont les adeptes ont été parfois persécutés, devient une religion