Deuxième concile de Nicée

démocratie, magistrat(ure), Ecclesia, misthos, ostracisme, tragédie, philosophie. Patricien, plébéien, république, guerres puniques, apothéose, culte impérial, empire et Empire, Principat, pérégrin, romanisation, culte à mystère, syncrétisme, concile. Vidéo de Lionel Lacoux : https://www.youtube.com/watch?v=bXy_awXEcq8 ( !! Mon plan est TRÈS différent !!) Carte animée de la Grèce antique : https://www.youtube.com/watch?v=BZber3Af9XQ (à partir de 4:00) S1 1. Athènes et Rome, deux cités pour deux

comptent aussi des Amazones (l'Arioste, et le Tasse s'en souviendront encore) ainsi que des centaures (sagittarii). Dans la Chanson de Roland, l'émir est aidé par des géants ; dans le Coronemenz Loois (une chanson élaborée entre la première et la deuxième croisade), le héros chrétien, Guillaume, doit se battre contre l'émir Corsolt, un géant dont les possessions sont situées au-delà de la mer Rouge. Mais Guillaume a pour ami et « frère d'armes » un autre géant, Renouard, qui est naturellement un bon

mathématiques précises allant dans ce sens, et Isaac Newton les démontra par sa théorie de la gravité. Galilée (1564-1642) : Selon l'Eglise Catholique, les découvertes scientifiques sont l'œuvre du créateur car la terre a été crée par Dieu. Le Concile de Nicée (325) rappelait que « Dieu avait crée le ciel et la terre ». La création de l'univers n'étant pas mentionnée, celui-ci pouvait s'expliquer scientifiquement mais pour y déceler des signes divins. Chez Saint Augustin, Dieu nous ordonne de dominer

l’empereur byzantin Romain IV Diogène est capturé), et établissent également leur domination sur la Syrie fatimide (1070). Vers la fin du XIe siècle, l’empire seljukide connaît son extension maximale : il regroupe l’ensemble de l’Asie Mineure jusqu’à Nicée, le Moyen Orient jusqu’à la Syrie. A l’Est, il s’étend jusqu’à la Mer d’Aral et à l’Indus. L’arrivée des Croisés bloque l’avancée des Seljukides vers l’Egypte et la Palestine. Au même moment, le réveil de l’Empire byzantin des Comnène les contient

veut fondé sur la raison, il essaie d'approcher la vérité historique. Il y a deux parties dans cette constitution: » Une partie historique où Aristote retrace l'histoire de la cité athénienne jusqu'en 403 où est instaurée la démocratie. » Une deuxième partie où il dit ce que sont les institutions d'Athènes dans cet état de démocratie. Ce qui a particulièrement intéressé Aristote est que la reconnaissance de la citoyenneté à Athènes est relativement différente de celle de Sparte. A travers la

le christianisme. Au IVème siècle l’évangélisation des campagnes se fait à grande échelle. Au Vème siècle le célèbre concile œcuménique de Nicée définit le symbole des apôtres, cœur du Credo catholique, contre l’arianisme2. D’autres suivront pendant tout le Vème siècle 2Hérésie des ariens, qui niait la consubstantialité du Fils avec le Père, et fut condamnée au concile de Nicée en 325. Hérésie =doctrine, opinion émise au sein de l’Eglise catholique et condamnée par elle comme corrompant les dogmes

complète voulue par Dieu. La première utilisation du terme dans le christianisme remonte a Ignace d’Antioche dans une lettre écrit aux Smyrniotes vers 112, dans sa lettre il disait : ´´Là où est le Christ Jésus, là est l’Eglise Universelle.´´Le premier concile de Constantinople en l’an 381 reprend cette expression dans´´Nous croyons en une seule Eglise Sainte, Catholique et Apostolique.´´ ABSTRAIT Très peu de mots suffisent pour montrer la puissance de la pensée abstraite du Catholicisme. Via les processus

CM 7 – Histoire Médiévale.docxCM 7 – Histoire Médiévale L’expansion militaire latine au XIIe – XIIIe siècle Dès la deuxième moitié du XIe siècle = des royaumes chrétiens principalement en Europe vont commencer une expansion militaire. - Poursuite de cette expansion au XII – XIIIe siècle. - Mais des résultats contestés. Le premier = la péninsule ibérique avec une poussée vers le Sud des royaumes chrétiens = dilatations des royaumes existants. On parle de Reconquista. Les différents fronts = - Royaume

s’organiser et de légiférer. Au cours des siècles, ces lois qui règlent la discipline ecclésiastique ont abouti à une science : Le droit canonique. La synodalité a sa source dans la collégialité des Apôtres rassemblés autour du Christ, ensuite, dans les conciles provinciaux des évêques et dans le presbyterium réuni autour de l'évêque du lieu. Cette vie primitive de l’Église en communauté offrait au clergé la possibilité d’une formation quotidienne et permanente. Mais au VIe siècle, la multiplication des

l’activité de traduction et publication de textes religieux. Nous abordons d’un point de vue théorique quelques-uns des défis et enjeux de la traduction de textes religieux, pour nous concentrer ensuite sur la question de l’idéologie en traduction. La deuxième partie trace les repères historiques qui serviront de base de départ pour comprendre le contexte plus large dans lequel a évolué l’activité de traduction en Transylvanie, notamment le problème du choix identitaire. Catholicisme, identité, idéologie