Devoir 4 Culture Générale Ce Que Veut Dire Manger

définition plus générale : ‘le gourmand est celui qui aime manger’. La gourmandise est considérée comme un péché ‘capital’ (c’est-à-dire ‘de tête’, ‘ayant une descendance’) parce qu’elle entraîne d’autres péchés, tels que l’avarice, l’égoïsme etc. Gide écrit 2 : « C’est dans la gourmandise que l’égoïsme se manifeste le plus honteusement ». Dans les pages qui suivent, nous commencerons par tenter de comprendre le pourquoi de la condamnation de la gourmandise (dans son sens premier de ‘manger avec voracité

conscience, c’est la faculté, c’est-à-dire le pouvoir qu’a l’esprit de se représenter quelque chose. C’est donc la conscience qui fait que l’on n’est pas seulement dans le monde comme une chose enfouie perdue par les choses, mais que nous sommes devant le monde, c’est-à-dire comme un sujet se tenant face à un objet extérieur à lui-même. La conscience implique donc une certaine séparation, une certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens de « conscience

secteur du halal réalisée dans 4 régions françaises, le CA du marché de l’alimentaire halal devrait atteindre 5.5 milliards d’euros en 2010, dont 1 milliard d’euros pour la restauration. Un dynamisme largement imputable au facteur démographique. Le cabinet marketing Solis estime que la population musulmane respectueuse du principe halal compte 5 millions de personnes dans l’hexagone. Un potentiel énorme de consommateurs à séduire. La présence d’une large communauté de culture musulmane est l’une des

LA CULTURE La pierre taillée ou la peinture rupestre trouvée dans une grotte sont incontestablement des productions humaines : il n’y aurait pas de doute quant aux manifestations de la culture. Mais peut-on dire alors que l’homme est « un animal culturel » ? Si oui, faut-il voir dans cette propriété ce qui fait sa différence avec l’animal ? Ainsi, dire que l’homme est « dé-naturé », c’est dire à la fois qu’il s’est arraché à la nature et, plus encore, qu’il a changé de nature. Que faut-il entendre

pouvons retenir les sept caractéristiques du management japonais qui ont fait de grands succès des entreprises japonaises. 1. Un style participatif ; 2. L'analyse de la spécification de l'emploi ; 3. Le recours aux méthodes quantitatives ; 4. La recherche de l'efficacité et de l'efficience. Ouchi : la théorie Z C'est un professeur et chercheur américain. Il est parti d'une constatation entre les entreprises japonaises et occidentales dans les années 80 (pratique de gestion). ENTREPRISES

Sekouba Condé, Dabola (Guinée) E. Oumar Camara, Kankan (Guinée) Abdoulaye Kanouté, Tambakounda (Sénégal) Siriman Kouyaté, Niagassola, Siguiri (Guinée) 2. Communicateurs et autres participants : • • • • • • • • • • • • • Alpha Kabiné Keïta, Directeur Général de la Radio Rurale (Guinée) Mamady Kanté, Journaliste, radio Rurale de Kankan (Guinée) Mamadou Lamine Doumbia, Journaliste, Radio de Tambacounda (Sénégal) Saa Bédou Touré, Journaliste, Radio Rurale de Kankan (Guinée) Louis Millogo, Professeur, Université

seulement à l'indifférence, mais aussi au mépris et à l'hostilité. En réalité, chacun de nous est objet de souci parce que tout le monde est vulnérable à un moment ou un autre. En ce sens élargi, le souci renvoie à une éthique, c'est-à-dire une manière de se conduire avec les autres êtres (humains – vivants ? – naturels ?). Il faut se demander ce qui peut remplir concrètement une attitude de souci : créer des réserves naturelles de manière à recréer des zones vierges ou sauvages

des deux personnages du dialogue. __________________________________ La première partie du texte, qui est aussi la plus longue, présente le point de vue de Socrate. Pour ce dernier, la vie heureuse – c’est-à-dire pleinement satisfaisante – n’est possible que grâce à la tempérance, c’est-à-dire à la vertu permettant de modérer les désirs. Le dérèglement des désirs, au contraire, ne saurait conduire qu’au malheur. Afin d’argumenter cette thèse, Socrate propose une image. L’homme tempérant est comparable

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

C’est le cas de l’enquête menée par Michel Schiff et ses collaborateurs pour le compte de l’Inserm (Institut national de la santé et de la recherche médicale). Des enfants d’ouvriers peu qualifiés, abandonnés à la naissance, avaient été adoptés vers 4 mois par une famille dont le père se situait dans un niveau proche des cadres supérieurs. Le QI de ces enfants adoptés s’est avéré sensiblement supérieur à la moyenne nationale (109 contre 100). À l’inverse, leurs frères et sœurs biologiques qui avaient