Devoir De Philosophie Hannah Arendt

vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail

sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 8, 9 pour la série L Attention : Le cours PH00 n’est pas organisé en « séquences » liant nécessairement l’ordre des 8 à 9 devoirs à l’ordre de présentation de l’étude des notions suivi dans les tomes 1 à 4 de ce cours. L’ordre des devoirs est impératif Il faut commencer par rédiger le devoir 1 puis le devoir 2, et ainsi de suite ; cet ordre répond en effet à des raisons pédagogiques visant

phénomène, celui du camp de concentration, totalement extérieur à la culture politique et littéraire française »[5]. Elie Wiesel affirme : « Auschwitz nie toute littérature, comme il nie tous les systèmes, toutes les doctrines ; l'enfermer dans une philosophie, c'est le restreindre, le remplacer par des mots, n'importe lesquels, c'est le dénaturer. La littérature de l'Holocauste ? Le terme est un contre-sens »[4]. Charlotte Wardi, professeur de littérature à l'université de Haïfa et rescapée de la Shoah

la nature, ou dans l’être (qui ferait que l’homme serait consubstantiellement mauvais, ou tel homme irrémédiablement méchant), mais dans une déperdition, une imperfection à partir d’une certaine idée de plénitude et de perfection. Ainsi, dans la philosophie platonicienne, si la perfection est associée au monde des Idées, à l’idée de stabilité, de perfection, de plénitude, le monde sensible, inscrit dans la durée et le mouvement, sera caractérisé en creux par l’imperfection, le changement, la corruptibilité

[pic] Introduction Section 1. Droit naturel et philosophie Le droit naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions :

nourit au départ de la philosophie politique, comme réflexion fondamentale sur l'ordre et le désordre du monde.  Elle puisera en deuxième lieu des savoirs pratiques utiles aux gouvernements.  Comme les sciences de gouvernement, science diplomatique, science administrative puis administration publique.  Le développement des sciences sociales à la fin du 19° siècle va aboutir à deux écoles.  L’école anglo-saxonne où les études politiques s'émancipent de la philosophie et de l'histoire pour

politique d’aujourd’hui Pour faire simple, je dirais que l’on est passé d’une conception que je qualifierai de morale, de philosophique à une conception de la science politique, plus fiable, où la science politique s’est émancipée par rapport à la philosophie : cette approche est -heureusement- prédominante aujourd’hui . Il y a donc une double filiation dans la genèse de la science politique : - La tradition ancienne d’une « science » qui est la science de l’art de gouverner - La démarche

participation electoral). Au début, en France la science etait enseigné au cours de droit, mais maintenant il emploie aussi le méthode sociologique (entretiens, sondages,etc). Dans la science politique il y a des personnes qui travaillent dans la philosophie politique o theorie politique (champ des idées) et il y a aussi ceux qui travaillent dans le domain des politiques publiques (application practique). On peut voir, donc u' il y a des differentes disciplines dentro de la science politique. Actualité:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE ET L’HOMME Sujet 1 Peut-on dire que seul ce qui s’étend existe ? 66 Sujet 2 Le silence de ces espaces infinis doit-il encore nous effrayer

désaccord ayant l’opportunité de s’adresser les uns aux autres. Le respect d’autrui et la courtoisie sont d’ailleurs inscrits comme autant de devoirs dans un texte fondateur de 1735, faisant office de Constitution pour la maçonnerie française. Ainsi est-il stipulé, au 6e devoir, qu’ 9 Ce qui fait dire au franc-maçon Gilbert Garibal, docteur en philosophie et psycho- sociologue, que 10 La parole maçonnique n’est donc pas, loin s’en faut, un instrument de pouvoir à des fins de manipulation